لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (١)، وقوله تعالى: ﴿كلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ (٢)، وقوله تعالى: ﴿مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ (٣)، وقوله تعالى: ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ (٤) [يعني الأرض] (٥)، وقوله تعالى: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ (٦) يعني: الشمس؛ لأن مفسر الضمير [في هذا كله] (٧) معلوم من سياق الكلام.

[مثال (٨) ما حذف] (٩) لذكر لفظ يدل عليه: قوله تعالى: ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ (١٠) قوله (١١): هو (١٢) عائد للعدل؛ لأن اعدلوا يدل على العدل؛ إذ الفعل يدل على مصدره.

وقوله تعالى (١٣): ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ (١٤) يعود على (١٥) الشكر (١٦)؛ لأن تشكروا يدل عليه.

(١) آية رقم ١ من سورة القدر.

(٢) آية رقم ٢٦ من سورة الرحمن.

(٣) آية رقم ٦١ من سورة النحل، ولم ترد هذه الآية في ز وط.

(٤) آية رقم ٤٥ من سورة فاطر.

(٥) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.

(٦) آية رقم ٣٢ من سورة ص.

(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من ز وط.

(٨) في ط: "ومثال".

(٩) المثبت بين المعقوفتين من ز وط، ولم يرد في الأصل.

(١٠) آية رقم ٨ من سورة المائدة.

(١١) "قوله" ساقطة من ز وط.

(١٢) في ز: "فهو".

(١٣) "تعالى" لم ترد في ز.

(١٤) آية رقم ٧ من سورة الزمر.

(١٥) في ز: "فضمير يرضه يعود".

(١٦) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٥/ ٢٣٧.