وإنما وقع الخلاف في دلالتي (١) التضمن والالتزام؛ لأن كل واحدة (٢) منهما متوقفة على مقدمتين (٣): وضعية، وعقلية.

فالوضعية: قولنا (٤): كلما أطلق اللفظ: فهم مسماه.

والعقلية: هي قولنا: وكلما فهم المسمى (٥): فهم لازمه (٦).

فمن غلب المقدمة الأولى في الدلالتين قال: هما وضعيتان.

ومن غلب فيهما (٧) المقدمة الثانية قال: هما عقليتان.

ومن قال: دلالة التضمن وضعية، ودلالة الالتزام عقلية قال: لأن الدلالة على جزء الشيء كالدلالة على الشيء؛ لأن الجزء داخل في المسمى، بخلاف اللازم فإنه خارج عن المسمى.

وقال بعضهم: حجة القول بأنهما وضعيتان: لأنهما (٨) تفهمان بواسطة اللفظ.

(١) في ز: "دلالة".

(٢) في ط: "واحد".

(٣) في ز: "على مقدمتين: إحداهما وضعية والأخرى عقلية، وبيان ذلك أن دلالة التضمن متوقفة على مقدمتين وضعية وعقلية .. إلخ".

(٤) في ز وط: "هي قولنا".

(٥) في ز: "مسماه".

(٦) في ط: "فهم جزؤه، وتقول في دلالة الالتزام أيضًا متوقفة على مقدمتين: وضعية وعقلية، فالوضعية هي قولنا: كلما أطلق اللفظ فهم مسماه، والعقلية هي قولنا: وكلما فهم المسمى فهم لازمه".

(٧) "فيهما" ساقطة من ط.

(٨) في ز: "أنهما".