معروفتين، ومجال أن يتعبد الله عباده بما لا يعرفونه (١).انتهى قلت: قد تكلف بعض الناس لدفع اضطراب السند باحتمال أن يكون الحديث عند كل راوٍ اختلف عليه من جميع من اختلف عليه فيه لوروده عن بعض رواته فالوجهين جميعًا (٢)، لكن بقي هنا شيء آخر وهو ما أشار إليه ابن عبد البر أن القلتين غير معروفتين، قال الدارقطني: قال ابن عرفة: سمعت هيثمًا يقول: تفسير القلتين يعني الجرتين الكبار. وروى إسحاق بن راهُويه ومن طريقة الدارقطني عن عاصم ابن المنذر قال: القلال الخوابي العظام (٣)، وعاصم بن المنذر هو راو الحديث عن عبيد الله عن عبد الله بن عمر، وأخرج أبو قاسم (ق١٣/ أ) البغوي عن مجاهد أنه قال: القلتان الجرتان (٤)، وأخرج عن ابن إسحاق راوي الحديث أنه سُئل القلتين فقال هذه الجرار الذي يسقى فيها الماء والدواريق، وروى البيهقي عن وكيع القلة الجرة، وروى الشافعي عن ابن جريج أن كل قلة تأخذ قلتين وشيئا، وفيه بحث آخر. قال الحافظ أبو العباس بن تيمية (٥): يشبه أن يكون الوليد _________ (١) وهذا لا يصح أن يكون سببا لتضعيف الحديث وقد اختار غير واحد من العلماء أن المقصود قلال هجر. (٢) كذا العبارة بالأصل. (٣) إسناده صحيح - أخرجه الدارقطني في سننه، والبيهقي في "الكبرى" من طريق عبد العزيز بن أبي رزمة، عن حماد بن زيد، عن عاصم بن المنذر به وإسناده صحيح. (٤) أخرجه ابن الجعد في "مسنده"، والبيهقي في "الكبرى" من طريق شريك عن أبي إسحاق السبيعي عن مجاهد مطولا به، وشريك إما أن يكون هو القاضي، وإليه جنح محقق مسند ابن الجعد، وهو صدوق يخطئ كثيرا، وإما أن يكون هو ابن عبدالله بن أبي نمر، وهو صدوق يخطئ، فإن كان الأول فالإسناد ضعيف، وإن كان الثاني فيكون حسنا. (٥) هو: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية، أبو العباس الحراني الدمشقي الحنبلي. شيخ الإسلام، الإمام المجتهد الفقيه الأصولي المحدث، المفسر،النحوي، الأديب، الواعظ، الخطيب، الكاتب، القدوة الزاهد والعابد. ومن أهم مصنفاته: اقتضاء الصراط المستقيم، فتاوى ابن تيمية، الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية منهاج السنة النبوية، الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان رفع الملام عن الأئمة الأعلام. نظرية العقد - التوسل والوسيلة نقض المنطق، الصارم المسلول على شاتم الرسول، الرسائل وغيرها. مولده: بحران (٦٦١هـ - ١٢٦٣م) ووفاته: بدمشق (٧٢٨ هـ - ١٣٢٨م) ترجمته في (ذيل طبقات الحنابلة ٢/ ٣٨٧ - فوات الوفيات ١/ ٦٢ البدر الطالع ١/ ٦٣ - الفتح المبين ٢/ ١٣٤).