[commentary]

الشك: عدم الشعور بالوجع إما لافة في الدماغ يوجبه أو لافة في آلات الحس اللمسي؟ إما النخاع؟ أو العصب والوتر أو العضل وفي الأول عدم الشعور بالوجع على آفة العقل على الإطلاق.

[commentary]

الجواب: يمكن أن يقال إن من قوله «لا يحس بالوجع في أكثر حالاته» يخرج الجواب عن هذا الشك لأنه عدم الشعور بالوجع إذا كان في أكثر الحالات يفهم منه جواز وجود الشعور في أقلها وعدم في مرض دماغي كثيرا عند قوة سببه ووجوده فيه بعينه قليلا عند ضعفه فيه اجانا؟ يدل على اختصاصه محل؟ العقل. وأمأ عدم الشعور بالوجع دائما فدليل آفة في الآلات اللمسية كالشدة فيها إذا أبطلت الشعور بالوجع فلا يعود الحس فيها؟ إلا أن نزول بالكلية إذا علم ذلك علم أن مراد أبقراط بقوله «لا يحس بوجعه في أكثر حالاته» إنما يريد به ما يخص؟ محل؟ العقل لا الآلات هذا على حسب أحد النسختين لكن هذا الجواب يشكل بأن السبب الدماغي إذا كان قويا أعدم الشعور بالوجع لقوله «لا يحس بوجعه في أكثر حالاته» صلاحية الجواب عن الشك الأول لأن الأكثر؟ به يبطل في الصورتين فلا يبقى لعدم الشعور بالوجع أو لوية؟ الدلالة على إحداهما دون PageVW2P137B الصورة الأخرى ويخاف؟ عما يوجد في بعض النسخ وهو نقل أكثر حالاته إلى اختلاط العقل فيقال هكذا «لا يحس بوجعه فعقله مختلط في أكثر حالاته» ويكون معناه إن عدم الشعور بالوجع دليل على اختلاط العقل في الأكثر وعلى الأقل دليل آفة الآلات وبذلك تم.

23

[aphorism]

قال أبقراط: الناقة من المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوى به فذلك يدل على أنه يحمل على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل فإذا كان ذلك وهو لا ينال منه دل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ.

[commentary]

الشك: ليس دلالة قوة الناقة بالغذاء على كثرة الوارد أولى من دلالته على قلته فإن زيادة القوة إذا لم تزد مع الكثرة فبالأولى أن لا تزيد مع القلة، وقد يدل أيضا على تغير في آلات الغذاء فيفسد فلا يزيده البدن، فلذلك لا يخص دلالة عدم زيادة القوة بالغذاء لكثرة الوارد فقط، وكذلك عدم زيادة قوة الناقة مع عدم النيل ؟ من الغذاء لا يخص الحاجة إلى الاستفراغ لجواز أن يكون من كيفية سوء مزاج لا من خلط أو لعدم النيل؟ من الغذا.؟

[commentary]

صفحه نامشخص