قال ابن القطان: " حديث جابر يجب أن يكون مرسلًا (١)؛ لأن جابرًا لم يذكر من حدَّثه بذلك، ولم يشاهد ذلك صبيحة الإسْراء، لِمَا عُلِمَ مِنْ أَنه أنصَارِيٌّ، إنما صَحِب بالمدينة " (٢) . قال: " وابن عباس، وأبو هريرة اللذان رويَا أيضًا قِصّة إمَامَة جبريل، فليس يلزم في حديثهما من الإرسَال ما في رواية جابر؛ لأنهما قالا: إن رسول الله ﷺ قال ذلك وقصّهُ عليهما " (٣) .

(١) قال ابن الصلاحِ: ثم إنَّا لم نَعُدَّ في أنواع المرسل ونحوه، ما يسمَّى في أصول الفقه " مرسل الصحابي "؛ لأنَّ ذلك في حكم الموصول المسند؛ لأنَّ روايتهم عن الصحابة. والجهالة بالصحابي غير قادحة؛ لأنَّ الصحابة كلهم عدول، والله أعلم. اهـ. وقال البلقيني: حكى بعضهم الإجماع على قبول مراسيل الصحابة، ولكن الخلاف ثابت، ذكره بعض الأصوليين عن الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني " ... والمراد أنَّ غالب رواية الصحابي إنما هو عن صحابي مثله. محاسن الاصطلاح للبلقيني ص (٦٣، ٦٤) . ثم إنَّ ابن حجر ذكر في نكته مذاهب العلماء في قبول المرسل فقال: ثالثها: أي ثالث المذاهب، قبول مراسيل الصحابة ﵃ فقط، وَرَدُّ ما عداها مطلقًا. قلتُ -أي ابن حجر-: وهو الذي عليه عمل أئمة الحديث. النكت على ابن الصلاح (٢/٥٤٨) شرح معنى مرسل. (٢) بيان الوهم والإيهام (٢/٤٦٧) رقم (٤٦٥) . (٣) المصدر السابق بلفظ: " وقصه عليهم ".

٥٨ -[١٥٣] " إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الصبح " (١) . قال ابن

(١) (١٥٣) عن عائشة، قالت: إنْ كان رسولُ الله ﷺ لَيُصَلِّي الصبحَ فَيَنْصَرفُ النِّسَاءُ. قَالَ الأَنْصَارِيُّ: فَيَمُرُّ النِّسَاءُ مُتَلَفِّفَاتِ بمُرُوطِهِنَّ مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الغَلَسِ. وَقَالَ قَتيْبةُ: مُتَلَفِّعَاتِ. الجامع الصحيح (١/٢٨٧) . قال: وفي الباب عن ابن عمر وأنس وقيلة بنت مخرمة. قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح. وقد رواه الزهري عن عائشة نحوه. والحديث أخرجهُ البخاري، كتاب مواقيت الصلاة، باب وقت الفجر ص (١٢١) رقم: (٥٧٨) . ومسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب التكبير بالصبح في أول وقتها، وهو التغليس ص (٢٨٨) رقم: (٢٣٠) . وأبو داود: كتاب الصلاة، باب في وقت الصبح (١/١٦٨) رقم: (٤٢٣) . والنسائي كتاب المواقيت، التغليس في الحضر (١/٢٧١) . ومالك باب وقوت الصلاة (١/١٨) رقم (٣) شرح الزرقاني على الموطأ وأحمد (٦/١٧٨) . وانظر =