"كره الشكال (*) فى (١) الخيل" (٢) يخطئ فيه شعبة، يقول: عن عبد الله بن يزيد (٣).

قال: وأخطأ (*) عن خالد الحذاء، عن أبى بشر، عن ابن التلب، فقال: ابن الثلب،

= قال أبو حاتم: قال مسدد: زعم على أن أبا عبد الرحيم سلم بن عبد الرحمن النخعى له عندهم حديث واحد فى كراهية الشكال من الخيل.

قال ابن حجر: ما زلت أستبعد قول علىَّ هذا؛ لأن سلمًا يصغر عن أن يقول فيه إبراهيم هذا القول، ويقرنه بالمغيرة بن سعيد، إلى أن وجدت أبا بشر الدولابى جزم فى الكنى بأن مراد إبراهيم النخعى بأبى عبد الرحيم شقيق الضبى وهو من كبار الخوارج، وكان يقص على الناس. وقد ذمه أيضًا أبو عبد الرحمن السلمى، وغيره من الكبار.

ونقل ابن شاهين فى الثقات عن أحمد بن حنبل أنه قال: سلم بن عبد الرحمن النخعى ثقة.

وقال العجلى والدارقطنى: ثقة، وذكره ابن حبان فى الثقات.

(*) الشكال: قال صاحب القاموس المحيط: الشكال، ككتاب جمع ككتب والشكال فى الرحل: خيط يوضع بين التصدير والحقب ووثاق بين الحقب والبطان، وبين اليد والرجل، وفى الخيل أن تكون ثلاثة قوائم محجلة، والواحدة مطلقة، وعكسه أيضًا.

انظر القاموس. "باب اللام فصل الشين".

(١) كذا بالمخطوط، وجاء فى موسوعة أطراف الحديث "كره الشكال من الخيل"، وجاء "بتهذيب التهذيب" أيضًا "كره الشكال من الخيل" وفى ميزان الاعتدال (٢/ ٥٢٦) "كره الشكال من الخيل" وقد عزا الحديث إلى مسلم والنسائى. ذكر ذلك فى ترجمة "عبد الله بن يزيد النخعى".

وقال ابن حجر فى ترجمة "عبد الله بن يزيد": روى له مسلم والنسائى حديثًا واحدًا وذكر الحديث.

وقال: حكى المؤلف فى ترجمة الذى بعده عن الخطيب بإسناده له أن شعبة كان يقول فى هذا الحديث: حدثنا عبد الله بن يزيد وليس بالصبهانى.

قال المؤلف: وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: شعبة يخطئ فى هذا، يقول عبد الله بن يزيد، وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعى. وقال فى ترجمة الذى بعده: فممن زعم أن مسلمًا أخرج للصبهانى الحاكم وأبو القاسم اللالكائى، ومحمد بن إسماعيل بن عبد الله الأزدى، والصواب أنه لم يخرج له، بل فى حكاية عبد الله بن أحمد عن أبيه ما يصرح بأن الحديث ليس هو عن عبد الله بن يزيد بحال، بل هو حديث سلم بن عبد الرحمن والله أعلم.

وقال فى "التقريب": عبد الله بن يزيد النخعى الكوفى، عن أبى زرعة فى شكال الخيل قال أحمد صوابه سلم بن عبد الرحمن أخطأ شعبة فى اسمه. (١/ ٤٦١).

(٢) أخرجه النسائى (٦/ ٢١٩).

(٣) عبد الله بن يزيد - انظر المواضع السابقة لابن حجر والذهبي في الميزان.

(*) ذكر الحديث أيضًا العسكرى فى الموضع الآتى. حدثنا إبراهيم بن عرعرة، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن الوليد أبى بشر، عن ابن التلب، عن أبيه أنه أعتق نصيبًا من مملوك، فلم يضمنه النبى ﷺ. وروى هذا الحديث أبو داود فى السنن فى كئاب (العتق) باب فيمن روى أنه لا يستسعى برقم (٣٩٤٨).

من طريق: أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن خالد، عن أبى بشر =