قضا و قدر

جستجوی پیشرفته

* بسم الله الرحمن الرحيم
* مقدمة المؤلف
* خلق الأفعال
* المقدمة
* في
* بيان تفاصيل مذاهب الناس في هذا الباب
** ثم اختلف العقلاء بعد ذلك على أقوال :
** ثم هاهنا احتمالان :
* الباب الأول
* في
* تقرير الدلائل العقلية على أن أفعال
* العباد كلها بتقدير الله ،
* وأن العبد غير مستقل بالفعل والترك
* الفصل الأول
* في
* الدلائل الدالة على أن العبد
* غير مستقل بنفسه بالفعل والترك
* البرهان الأول
* البرهان الثاني على ما ذكرناه
** أن نقول :
* البرهان الثالث
* على أن أفعال العباد بتقدير الله تعالى
* البرهان الرابع
** أما الوجوه العقلية فعشرة :
** وأما الوجوه السمعية فستة :
** فالجواب عنها من وجهين :
** والوجه الثاني : أن نجيب عن كل واحد من تلك الوجوه ، على التفصيل :
* البرهان الخامس
* البرهان السادس
** فنقول :
** والجواب من وجوه :
* البرهان السابع
* البرهان الثامن
* البرهان التاسع
* البرهان العاشر
* الفصل الثاني
* في
* تقرير الدلائل الدالة
* على أن قدرة العبد غير مؤثرة
* في خروج شيء من العدم إلى الوجود
* البرهان الأول
** وذلك هو المطلوب :
* البرهان الثاني
* البرهان الثالث
* البرهان الرابع
* البرهان الخامس
* البرهان السادس
* البرهان السابع
* البرهان الثامن
* البرهان التاسع
* البرهان العاشر
* الفصل الثالث
* في الدلائل الدالة
* على أن حصول الإيمان والكفر في قلوب
* العباد لا يمكن أن يكون الا بتخليق الله تعالى
* البرهان الأول
* البرهان الثاني على هذا المطلوب
* البرهان الثالث
* على أن العبد لا يقدر على خلق العلوم
** قلنا : الجواب من وجهين :
* البرهان الرابع
* البرهان الخامس
* الباب الثاني
* في
* تقرير الدلائل القرآنية على
* أن خالق أعمال العباد هو الله تعالى
* الفصل الأول
* في
* أن التمسك بالدلائل السمعية
* هل يجوز في هذه المسألة ، أم لا؟
** وهاهنا أبحاث ثلاثة :
* البحث الأول
* البحث الثاني
* في
** وهذا ضعيف من وجهين :
* البحث الثالث
* في
* أن القرآن هل يصير مطعونا فيه بسبب ما فيه من الآيات
* الدالة تارة على الجبر ، وأخرى على القدر؟ (1)
* الفصل الثاني
* في
* التمسك بالآيات المشتملة على لفظ «الخلق»
* الفصل الثالث
* في
* التمسك بالآيات المشتملة
* على لفظ «الجعل» وما يجري مجراه
** والجواب عن السؤال الأول من وجهين :
** والجواب عنه من وجهين :
* الفصل الرابع
* في
* سائر الدلائل المأخوذ من سائر الآيات
** فإن قيل :
** والجواب عن الأول من وجهين :
** والجواب :
* الباب الثالث
* في
* الدلائل الاخبارية في هذه المسألة
* الفصل الأول
* في
* أن التمسك بأخبار الآحاد
* في هذه المسألة هل يجوز أم لا؟
** والجواب من وجهين :
* الفصل الثاني
* في
* تقرير الدلائل الاخبارية
* على صحة القول بالقضاء والقدر
** فهذا جملة كلام المعتزلة على استدلال أصحابنا بهذا الخبر :
** والجواب :
** والجواب :
** والجواب :
** والجواب :
** واعلم : أن هذا الخبر فيه فوائد :
* الباب الرابع
* في
* الآثار الواردة عن علماء السلف
* في هذا الباب
* الباب الخامس
* في
* حكاية الشبه العقلية
* التي عليها تعويل المعتزلة
* الفصل الأول
* في
* حكاية قول من يقول
* العلم ضروري حاصل بكون العبد موجدا
* الفصل الثاني
* في
* حكاية الدلائل التي تمسكوا بها
* في إثبات أن العبد موجد
** والجواب عما احتجوا به أولا من وجوه :
** وأما الشبهة الثالثة :
* الباب السادس
* في
* حكاية الدلائل القرآنية
* التي يتمسكون بها
* النوع الأول
* الاستدلال الاجمالي
* النوع الثاني
* من وجوه تمسكهم بالقرآن
* الفصل الأول
* في
* المباحث المستنبطة من قولنا :
* أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (1)
* الفصل الثاني
* في
* المباحث الواقعة في قولنا : بسم الله
* الفصل الثالث
* في
* المباحث الواقعة في قولنا : الرحمن الرحيم
* الفصل الرابع
* في
* قولنا : (الحمد لله) (1)
* الفصل الخامس
* في
* قولنا (رب العالمين) (1)
* الفصل السادس
* في
* قوله : (مالك يوم الدين) (1)
* الفصل السابع
* في
* قوله : (إياك نعبد)
* الفصل الثامن
* في
* قوله : (وإياك نستعين) (1)
* الفصل التاسع
* في
* قوله : (اهدنا الصراط المستقيم.)
(* صراط الذين أنعمت عليهم)
* الفصل العاشر
* قوله تعالى : (غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
* النوع الثالث
* من استدلالات المعتزلة بالقرآن
** قال مولانا الداعي إلى الله :
** واعلم : أن تلك الألفاظ ثمانية :
* النوع الرابع
* من وجوه استدلالات المعتزلة بالقرآن
* النوع الخامس
* من استدلالات القوم بالقرآن
* النوع السادس
* من وجوه القوم
* النوع السابع للقوم
* النوع الثامن للقوم
* النوع التاسع للقوم
* النوع العاشر للقوم
* النوع الحادي عشر للقوم
* النوع الثاني عشر للقوم
* النوع الثالث عشر للقوم
* النوع الرابع عشر للقوم
* النوع الخامس عشر للقوم
* النوع السادس عشر للقوم
* النوع السابع عشر للقوم
* النوع الثامن عشر للقوم
* النوع التاسع عشر لهم
* النوع العشرون للقوم
* الباب السابع
* في
* تمسكات المعتزلة بالأخبار
* الباب الثامن
* في
* شرح الآثار المروية
* عن الصحابة والتابعين مما
* تمسك الخصم بها في اثبات قولهم
* الباب التاسع
* في
* بيان أن الله تعالى قد يمنع
* المكلف عن الايمان بالقهر والقسر
** أما المعقول فوجوه :
* بيان أنه تعالى قد يضل بعض المكلفين
** والجواب :

نسخه

قضا و قدر

فخر الدین رازی d. 606

فخر الدین رازی - ۶۰۶ ه.ق

محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ] - ۶۰۶ ه.ق

* خلق الأفعال

صفحه ۲۹

جستجوهای اخیر

جستجوهای محبوب

مجموعه‌های محبوب

قضا و قدر

* خلق الأفعال