وقال أبو حاتم ابن حبان: دجال يضع الحديث، وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابًا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل (١) .

٥١٢ - ويروى نحو هذا - دون الصوم - عن ابن مسعود من طريق موسى بن إبراهيم المروزي حدثنا وكيع عن عبيدة عن شقيق عن ابن مسعود (٢) .

وموسى بن إبراهيم هذا قال فيه يحيى بن معين: كذاب (٣)، وقال الدارقطني: متروك (٤)، وقال ابن حبان: كان مغفلًا يلقن فيتلقن فاستحق الترك (٥) .

(١) كتاب المجروحين (٢/٢٤٢)، وبعد هذا الكلام الذي نقله شيخ الإسلام بالحرف: "وألزقه بابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس".

(٢) أورده السيوطي، في اللآليء المصنوعة (٢/٣٥٦)، من طريق فيها عمر بن صبح، ثم قال: موضوع، والمتهم به عمر بن صبح، ثم قال في (ص ٣٥٧): "قلت وله طريق آخر أخرجه الخطيب في الجامع، ثم ساقه بالإسناد الذي ذكره شيخ الإسلام. وهو في الجامع للخطيب (٢/٢٦١)، برقم (١٧٩٣)، بالإسناد المذكور.

وذكره ابن الجوزي في الموضوعات (٢/١٧٤)، وابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/٣٢٢)، من طريق عمر بن صبح، وزاد ابن عراق قوله: "ورواه أبو الشيخ في الثواب، من حديث أبي بكر الصديق، من طريق عبد الملك بن هارون بن عنترة الشيباني الدجال، مع ما في سنده من الإعضال.

(٣) قاله الذهبي في الميزان (٤/١٩٩) .

(٤) ذكره الدارقطني في الرواة عن مالك، ساق له حديثًا وقال: "باطل منكر، وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء". اللسان (٥/٤٠٥) في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى.

(٥) لم أجد ترجمتة في المجروحين، ولا يبعد أن تكون قد سقطت، وفي الميزان (٤/١٩٩)، واللسان (٦/١١١) "كذّبه يحيى وقال الدارقطني وغيره متروك" ثم قال فمن بلاياه ثم ذكر طرفًا من حديث ابن مسعود. وقال العقيلي في الضعفاء (٤/١٦٦): "منكر الحديث"، وساق له حديثًا وقال: حديث باطل (٤/١٦٧) .