المبحث الأول: الكتاب لا ريب أنَّ الاستدلال بالقرآن محلُّ إجماع المسلمين، لكن الاختلاف في تناول نصوص الكتاب وفهمها وتطبيقها، والموفَّق من صحَّ فهمه وحسن قصده عند الاستدلال بها، "وصحة الفهم وحُسن القصد من أعظم نعم الله ﷿ التي أنعم بها على عبده بل ما أُعطي عبدٌ عطاءً بعد الإسلام أفضل ولا أجل منهما بل هما ساقا الإسلام وقيامه عليهما وبهما يأمن العبد طريق المغضوب عليهم الذين فسد قصدهم، وطريق الضالين الذين فسدت فهومهم" (^١). وعند سبر آراء ابن عجيبة في الكتاب والاستدلال به نجد أن لديه آراءً توافق الحق، وأخرى خالف فيها ما يدلُّ عليه الكتاب وأقوال سلف الأمة. ومما وافق فيه الحق قوله (^٢): "أما القرآن العظيم فلا بدَّ من الإيمان أنه منزَّلٌ على نبيِّنا محمد ﷺ، فمن اعتقد أنه منزَّلٌ على غيره كالروافض (^٣) فإنه كافر بإجماع الأُمَّة"، _________ (^١) إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن القيم ١/ ٨٧. (^٢) البحر المديد ١/ ٧٥. (^٣) الروافض: هم الذين يتبرؤون من أصحاب محمد ﷺ ويسبونهم وينتقصونهم ويكفِّرون الصحابة ﵃ إلا نفرًا يسيرًا، ومنهم علي، وعمَّار، وسلمان ﵃، قال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عن الرافضة؟ فقال: الذين يسبون أو يشتمون أبا بكر وعمر ﵄، وقال: قلتُ لأبي: من الرافضي؟ قال: "الذي يسب أبا بكر وعمر ﵄، وقيل سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر ﵄، وقيل لرفضهم الحق، وأقول إنهم يحملون عقائد خطيرة منها: انتقاص الرَّبِّ ﷿، وتأليه الأئمة وتحكيم غير شرع الله. ينظر: السُّنَّة للإمام أحمد، ص ٨١، طبقات الحنابلة ١/ ٣٣، والسُّنَّة، لعبد الله بن أحمد ٢/ ٥٤٨، السُّنَّة، للخلال، ص ٤٩٢ رقم ٧٧٧، منهاج السُّنَّة ١/ ٨، الحجة في بيان المحجة، لأبي القاسم التيمي ٢/ ٤٧٨. وذهبت الغرابية إلى أنَّ الله تعالى لم يبعث محمَّدًا نبيًّا ولم يرسل إليه جبريل ﵇ بالرسالة، ولكنه أرسله إلى علي بن أبي طالب ﵁، وكان محمَّد ﷺ أشبه بعليٍّ من الغراب بالغراب، وقد بعث الله جبريل إلى علي فغلط جبريل في تبليغ الرِّسالة إلى علي بن أبي طالب، فبلَّغها إلى محمَّد بن عبد الله، قال شاعرهم: (غلطِ الأمينُ فحادها عن حيدرة)، ويلعنون صاحب الريش، ويعنون به جبريل ﵇. وهذا لا شكَّ في بطلانه قال تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾ الفتح: ٢٩، وقال تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ آل عمران: ١٤٤، وقال تعالى ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ الأحزاب: ٤٠، ينظر: السيوف المشرقة ومختصر الصواقع المحرقة، ص ٤٢٢.