../kraken_local/image-098.txt
وملائكته"(1) وقد عد من الفاصل "لا" نحو "ما أشركنا ولا آبأؤنا"(2) وهذا فاصل وقع بين حرف العطف والمعطوف لا بين المعطوف والمعطوف عليه . وقدا اعع من الفواصل "اسكن أنت وزوجك"(3) قال بعضهم (4) ليس كذلك لأن، وزوجك.. لا يصح بوجه أن يكون معطوفا على الضمير المستكن فيا ااسكن" لأن "اسكن" فعل مخاطب، وفعل المخاطب لا يرفع الأسماء الظاهرة وإنا هو على فعل أمرمقدر يدل عليه الأول. تقديره. اسكن أنت ولتسكن زوجك" ونحو: اذهب أنت وربك"(5) أي وليذهب ربك. [وهذا مخالف لقول ايبويه] (6) في الآية، وشرط الضمير. لأن الظواهر يعطف بعضها على بعض من غير شرط.
وقوله: (مرفوع) احترازا من المنصوب فيجوز : ضربتك وزيدا. وضربت زيدا وإياك، ووقع لابن عصفور والأبذي (7) وهم . أن هذا لا يجوز لأنا الا نعدل في مثل هذا إلى انفصال الضمير إلا عند تعذر اتصاله. وقد أمكن اتصاله بقولك: ضربتك وزيدا. والسماع يرد عليه، قال الله تعالى: يخرجون السول وإياكم)(8) وقال تعالى: ولقد وصينا الذين آتوا الكتاب من قبلكم واياكم)(9).
قوله: (متصل) ، تحرز من المنفصل نحو ما قام إلا أنا وزيد. . وقد ذهب الكوفيون إلى جواز العطف من غير اشتراط فصل، والسماع الكثير يعضدهم حو قوله.
(1) من سورة الأحزاب: 43 .
(2) من سورة الأنعام: 148.
(3) من سورة البقرة: 35.
(4) ساقط من "ب" وانظر: شرح ابن عقيل 281/2.
(5) من سورة المائدة: 24.
(9) انظر: الكتاب، 390/1، وما بين المعقوفين ساقط من "ب" .
(7) الأبذي : ساقط من "ب1.
(8) من سورة الممتحنة: 1.
(9) من سورة النساء: 131. وانظر: إعراب القران لابن النحاس 459/1 . عطف على 130 الذين".
صفحه نامشخص