ابل لهايه اكلارب 1121: اك 1111-1 ~~الي ول واحبارابهين وج م 4 اش توو داس پ
صفحه ۱
============================================================
اه:121اب2 الالال والا ال امل انش بى اٹارومار و
صفحه ۲
============================================================
سلسله انتشارات انجمن آثارومفاخرفرهنگى شاره162 نهايتالارب فى اخبارالفرس والعرب به كوشش: محمدتقى دانش بژوه حاب لول، 1375، تعداد 000اتسخه، انجمن آثارومفاخرفرهتگى حاب و صحافى: سازمان چاپ وانتشارات وزارت فرمنگ وارشاد اسلامى مديرامورفنى: حسين ايوبى زاده حق چاپ براى انجمن أثارومفاخرفرمنى محقوظ است تهران- خيابان ولى عضر- پل اميريهادر- خيابان سرگزد بشيرى (يوعلى) شماره100 تلف 33-5374531 دورنويس 5374530
صفحه ۳
============================================================
ن م كرهيت ترك متو كرصلوم
صفحه ۴
============================================================
ان الحم ال ارگرفارمه
صفحه ۵
============================================================
يشگفتار ناشر ك تاب نهاية الارب فى اخبارالفرس والعرب، كتابى است در تاريخ و قصص كه مؤلف ان شيناخته نيست و همين قدر دانسته شيده كه در زمان هارون الرشيد يا اندكى پس از و به رشته تحرير درآمده، و به اذعاى نويسنده حاوى سرگذشتها يا تاريخ جهان از حضرت آدم (ع) تا زمان تأليف اثراست.
در آغازكتاب از زيان واصمعى" آمده است: "اصمعى كه بخشايش خداوند براو بادگويد هرگاه هارون الرشيد بر سرنشاط بود، كس در پى من ميفرستاد [و من به نزد او رفته] سرگذشت پيشينيان و احوال گذشتگان پروى مى خواندم. شبى مرا گفت: اصمعيا آن همه شامان و شهزادگان كجا شدند، گفتم: اى اميرمؤمنان همگى رفتند و ايامشان سپرى شد.
س كسى را نزد گنجور در بيت الحكمة فرستاد تا كتاب "ميرالملوك" را گرفته و باورد. آنگاه فرمود كه آن را بر وى بخوانم...
.. و باز اصمعى گويد كه چون آن كتاب از سهام بن نوح آغاز ميشد، خليفه از من خواست با يارى "ابوالبخترى فقيه، آن را از روزگار آدم (ع) تا سام باز نويسم بدين ترتيب كتاب وسيرالملوك" مشهور به انهاية الارب فى اخبار الفرس والعرب" نوشته ميشود بهه هر حال، اين اثر بحث انگيز محققان را به اظهارنظرهاى مختلفى واداشت.
تثودور نولدكه" آن را تحريرى از "اخبارالطوال دينورى" انگاشت. وادوارد براون كتاب را منبع تاريخى مهمى ارزيابى كرد كه پارهاى موارد مجعول دارد.
صفحه ۶
============================================================
بزوهشگران اروبايى سرانجام بدين نتيجه رسيدند كه تهاية الارب در نيم خستين قرن يازده ميلادى (-5 مجرى) وياميان سالهاى 1050-1000 تأليف شده است.
ما "اوتاكركليما، عقيده ديگرى ابراز داشت. وى نوشت: "احتمال ميرود كه كتاب نهاية الارب در سال 75 هجرى به وسيله شعبى واين قريه تصنيف شده و اندكى بعد ابن مقفع بخشهايى از سيرالملوك، در اخبار شاهان ايرانى را، با اين اثر تلفيق كرده باشد.
با وجود اينها، با مقايسه متن عربى رترجمه آن كتاب تجارب الامم فى تاريخ ملوك العرب والعجم - به نكاتى برمى خوريم كه هرگونه ترديد در اصالت و ديرينگى كتاب را كنار ميزند و راستى انتساب آن را به قرن يكم هجرى و تأليف آن در روزگار عبدالملك را تأييد ميكند.
با توجه به مطالب گفته شده ميتوان به اين نتيجه رسيد كه كتاب نهايةالارب يكى از منابع مستقل تاريخ است و خواننده را با شمارى از داستانهاى تاريخى ايران باستان آشنا ميسازد.
متن اصلى كتاب ونهاية الارب فحى اخبارالفرس والعرب" يه تصحيح استاد م حمدتقى دانش پژوه كه اينك در اختيار علاقه مندان تاريخ و فرهنگ ايران قرار ميگيرد، سالها پيش از آنكه بيمارى جانگاه استاد را به بستر بيمارى بكشاند، بنا بود توسط وانجمن آثار ملى، به چاپ برسد. متأسفانه دگرگونيها و تغييرات مختلفى كه در ساختار اين انجمن پيش آمد، كار چاپ كتاب را به تعويق انداخت.
انجمن آثار ومفاخر فرهنگى، اينك خوشحال است متن ويراسته واعراب گذارى شده اين اثرارزنده را با كيفيتى مطلوب در معرض نظر خوانندگان قرار مى دهد.
گفتنى است كه نسخه خطى موجود در دانشگاه تهران نسخه اساس استاد محمدتقى دانش پژوه در تصحيح اثر حاضر بوده است.
انجمن آثار ومفاخر فرهنگى 1-رك به مقدمه كتاب تجارب الامم فى اخبار ملوك العرب والعجم، تصحيح دكتر رضا انزابى نواد و دكتر يحيى كلانترى، انتشارات دانشگاه فردوسى مشهد، شماره 162، صفحات 18_-13.
صفحه ۷
============================================================
فهرست مطالب نوان حديث قضية ادريس قصة نوح النيى قصة هاد قصةصرج الجبار قصة إرم ذاتالعماد هودالنبى وفاةهود مبعث صالح النبى حديث قصة ابراهيم الخليل حديث قضة حرب العماليق وجرهم بن قحطان حديث مبعث شعيب النبى حديث رستم واسغنديار حديث الى ذكر ملوك العجم حديث الى ذكر ملوك اليمن من قحطان حديث قصة الاسكندر وهجائبه واحاديثه اخبار ملوك الطوائف بعد الاسكندر اخبار ملوك الطوائف من العرب ققة اردشيربن بابكان قاتل ملوك الطوائف من العجم قصة ملك سابورين اردشير بن بابكان - ملك بهرام بن هرمز و بهرام بن بهرام ملك نرسى بن بهرام
صفحه ۸
============================================================
هنوان
ملك هرمز بن نرسى حديث سابور ذى الاكتاف اخبار ملوك الشام من العرب 227 ملك سابوربن سابور و ملك بهرام بن سابوربن سابورذى الاكتاف 247 ملك يزدجرد بن سابور و بهرام جوربن يزدجره ويزدچرد بن بهرام 152 قصة غلية الحبشة على ارض اليمن 275 ملك فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور قصة ملك بلاش بن فيروز ملك قبادبن فيروز و كسرى بن قباد 293 304 حديث رؤياكسرى انوشيروان قصة اصحاب الفيل حديث صيف ين ذى يزن 316 224 حديث غزوكسرى انوشيروان قصة انوش زاد بن كسرى انوشيروان 326 ذكر المساحة ووضع الخراج عليها ملك هرمزد ين كسرى انوشروان خبر بهرام جويين 350 خبر قدوم بهرام على خاقان ملك الترك حديث ملك النعمان بن المنذر ديق قوس حاجب 399 قصة حرب ذيقار 213 حديث الفرس والروم 224 225 سبب مقتل كسرى ابرويز بن هرمزد -وقعة مهران 225 ملك يزدجرد و كان آخر من ملك من العجم 50 - وقعة جلولاء 261 حديث وقعة نهاوند 262 حوب قستر وفتى 269 حديث مقتل يزدجرد الملك
صفحه ۹
============================================================
فهرمست الرموز - مجلد ج جزء طمابع النهاية * النهاية في غريب الحديث والاثر التاريخ - تاريخ الأصمعي ص- احدى النسختين الخطيتين المعتمدتين الميكروفلمان المعتتدان والمحفوظ اصلهمافي المتحف البريطاني يحملان الرقمين: 1805 و 23298
صفحه ۱۰
============================================================
بق و كرقيت تك متويرصوم
صفحه ۱۱
============================================================
المقدمة بسم الله الأثرم، الذي علم بألقلم، علم الإنسان ما لم يغلم، والصلاة والسلام على محمد سيد العرب والعجم، وعلى آله سراة القبائل والامم.
أما بعد: كانت ايران ولا تزال مهدكبار العلماء وعظماء الأدباء، وقذ سطع نجوم ه ذا القطر في سماء الأدب والعلوم، وقدم رحاله الأقدمون والقدماء للآداب النلامية والعربية والفارسية ما لا نفظير له على وجه المغمورة ثم اعتبتهم كوكبة المحدثين، حيث رفعواراية ألعلم والأدب والدين،وساروا على دروب الأولين، وكان بين هذه الكوكبة كؤكب ساطع، لا يغرف الكلل ولم يشتصغ المل، وصذره الصغير كان يموج كالبخر ألخضم بعلوم ومعارف عجزت
رفوف المكاتب عن حملها، وكؤكبنا هذا هو الأستاذ الكبير محمد تقي دانش زوه ألذي تحمل ما تحمل وبذل العمر العزيز في التخقيق والتدقيق، وكان اشتياقة المفرط في تزويج ألعلم قد سلب صحته وسلامته، وجعله قبضة عظام ال في جنم ناحل. ومن أغماله الأدبية الكثيرة تضحتح كتاب "نهاية الارب في
صفحه ۱۲
============================================================
م14 7 اخبار الفزس والعرب"، وكان من المؤمل أن يضدر هذا ألكتاب من قبل
امجمع التراث الوطني انجمن آثار ملى" قبل أن يجعل المرض أشتاذنا
محمد تقي دانش پژره طريح الفراش، ولكن القغييرات آلتي حدثث على م جمع التراث والمآثر الثقافية" أدت إلى التأخير في إضداره.
والآن يسر هذا المجمع أن يقدم لكم بتسديد الله تعالى وتؤفيقه هذا اثر القيم بحليته القشيبة النفيسة، وأملنا رضى أولي آلنهى.
اا ا الكتاب الذي بين يديك (نهاية الآرب في أخبار الفرس والعرب) فقذ قال الأضمعي في أوله: كان هارون الرشيد إذا نشط يرسل إلي فكنت أحدثه وم
بحديث الامم الشالفة والقرون الماضية، فبينما أنا أحدثه ذات ليلة، قال: يا اضمعي، أين الملوك وأبناء الملوك؟ قلت: يا أمير المؤمنين مضوا لسبيلهم.، م دعا صالحا [صاحب مصلاة] فقال: أنطلقإلىصاحببيت الحكمة فمره أن يخرج إليك "سير آلملوك" وآتني به، فأخرج إلته الكتاب، فأمرني أن أقرأ عليه، قرات منه في تلك الليلة سئة أجزاء.
قال: إن مبتدأ هذا الكتاب كما ترى من سام بن نوح فهل بلغك ما كان تسقا منذ زمان آدم، يتوارثه غابر عن سالفب، وآخر عن أول؟
ثم قال: يا أضمعي، فائظز ماكان قبل سام بن نوح من الأخبار...واذكر فيها
ب جميع من ملك منذ زمان آدم إلى أن أفضي إلى سام بن نوح، واستعن في ذلك
ابابي البختري الفقيه (وهب بن وهب بنكبير القريشي]، فدعونا بكتاب المبتدا فنسخنا منه هذا الجزء ونسقناه وجعلناه أول كتاب "سير الملوك".
او
صفحه ۱۳
============================================================
وكتاب سير الملوك هو المشهور بانهاية الأرب في أخبار الفزس والعرب".
لكن الأمر المتفق عليه هو أن تخرير هذا الكتاب بالعربية سبق زمان اس2ا ارون آلرشيد، وظل مؤلفة إلى يؤمنا هذا مجهولا.
وجاء في القرجمة الفارسية لهذا الكتاب آلذي نشر تخت عنوان تجارب الأمم في أخبار ملوك العرب والعجم"(1) ما معناة: "في زمن عيد م الملك بن مزوان (سنة خنس وسبعين -75ه) دون عامر الشغبي وأيوب بن رية وعبدالله بن المقفع كتابا تاريخيا يبدا من زمان سام بن نوح ويتتهي
بيزدجزد آخر ملوك العجم. ثم طلب هارون الرشيد من الأضمعي أن يضم إليه ااخبار خلق آدمطل، وسبب هبوطه من ألجنة إلى الأرض، وأخبار أولاده و أخفاده إلى زمن سام بن ثؤحبوكان هذا ألكتاب في دار كتب بني العباس، ف و تيجة لحوادث الدفر، وقع هذا المؤلف بحوزة الأتابك سعد بن زنكي اذخل مؤلانا صذر ألملة والدين الخنجي هذا الكتاب خزانة الكتب وبقي الكتاب رهين المكتبة مدة ثلاث سنين...، ثم أزسله إلي [والكلام هنا للمترجم 1 المجهول] وطلب مني تزجمته إلى الفارسية بلا زيادة ولا تقصان..، وخلال مدة أزيعين يؤما ترجم الكتاب وسمي "تجارب الآمم في آخبار ملوك العرب (1) بتضبنح زمثلنا الدكتور رضا أنزابي نزاده والدكتور يخمى كلانتري، ونشرته جمامعة الفزدويي بمشهدتخت الؤقم 142.
صفحه ۱۴
============================================================
والعجم"(1.
نعم إن هذا الكتاب حظي باهتمام الباحثين والمحققين وصدرت حوله اراء مختلفة. يظن البروفشور الألماني نؤلد كه (ع7d60d0r 110106) أن ه ذا المصنف مقتبس من كتاب "الأخبار الطوال - في التاريخ" للدينوري (أبي حنيفة آخمد بن داؤد)، ويغتقد البروفسور الأنجليزي اذوازد براون 120r92d92049) أن الكتاب المذكور مضدر تاريخي مهم لكنة أبدى اورا تستحق الثأمل والبخث والتذقيق، وهي: - صياغة جملات النص وطريقة الإنشاء لا تشبة صياغة وإنشاء العضر الذي نسب إليه المؤلف.
2 - إن كتاب "نهاية الأرب" كمجموعة تاريخية لا يشابة المصنفات اتاريخية المدونة بالعربية.
3 - لم تذكز المصادر آلمؤجودة بين آيدينا شيئا عن هذا المصنف.
4 - وهناك ظن ضعيف يخاور النفس، وهو أن الخليفة الأمري عبد الملك بن مزوان كان يتسلى بالحكاية الرومانسية ألتي كان يشردها لنفسه.
5- إن العلاقة بين عبدالله بن ألمقفع المقتول بالبضرة سنة 142ه، والخليفة الأموي الذي مات قبله بمدة تزيد على نضف قزن (أي سنة 86ه)، والعمل المشترك الذي قام به مع أيوب بن زئد ابن القرية المتوفى سنة (84 (2) المصدر الشابق، ص 12 - 13.
صفحه ۱۵
============================================================
)، وعامر بن شراحيل الشعبي المتوفى سنة103ه، تجعل آلشك يخاور كل ذي عقل سلنم.
و قذشاطره الأستاذ المرحوم محمد جواد مشكور هذا آلرأي حيث قال الا إجتماع أيوب ابن القرية ألمتوفى سنة 84ه، وعامر الشعبي ألمتوفى سنة 103 ه جائز الحدوث. أما إجتماع ابن القرية بعبد الله ابن المقفع واشتراكهما في تأليف كتاب لا يمكن تضديقة لأن ابن المقفع قذقتل في سنة 142 هأي بغد 12414 ف وه و فاة ابن القرية بأثثر من خمسين عاما. ومن المستحيل أن يتقبل العقل ان الخليفة عند الملك قذ جمع بينهما سنة 75 همن أجل تأليف هذا الكتاب.
وأضاف الأستاذ محمد جواد مشكور قائلا لعل كتاب [نهاية الأرب..] ه ذ أقتبس من مصادر كان أحدها من كتب الأصمعي، أوان شخصا جمع آخبارا وضعها في تصنفب وجعل المقدمة باشم الأضمعي، أوكان مضمون هذا
(3) الكتاب أز بغض أخباره قد أقتبس من كتب الأضمعي() كما ان البروفسور الألماني الأضل الأنريكي الإقامة روزئتال 22 208600 2402 تردد في أصالة الكتاب، وقال: تقدمة القصص اتاريخية لأغراب الجاهلية المجهولة المؤلف (يغني نهاية الآرب) تسبت إلى (4 العلماء القدماء كالاضمعي خطاء.
(3) التاريخ السياسي للساسانيين (بالفارسيمة)، ج 1، ص 21.
(4) روزنتال، تاريخ تدوين التاريخ في الإسلام، الترجمة الفارسية بقلم الدكتور اسد الله آزاد .72-3
صفحه ۱۶
============================================================
وذكر مستشرق الدانماركي كريستين سن 4240dr 1021626686 إن المحققين الأوربيين يعتقدون أن كتاب "نهاية الارب.ه دون في النضف الأول من القرن الحادي عشر الميلادي (أوائل القرن الخامس الهجري)(5) (512 وقذ رجح أغلب ألمستشرقين كفة أصالة وقدم كتاب "نهاية الأرب.، منهم البروقشور الجيكي أوتاكر كليما (10009 192) حيث قال: الأرجخ و أن كتاب "نهاية الأرب." دون سنة 75ه، دونة عامر الشغبي وأيوب ابن القلرية، وبغد مدة أضاف إليه ابن ألمقفع مخموعة من سير الملوك وأخبار
(6)،1 شاهات ايران(1).
وقال المستشرق البروفشور گابريلي (لما96240ق)): أراد المؤلف المجهول لكتاب "نهاية الأرب في أخبار الفرس والعرب" أن يلفق بين مصنفب
من مصنفات ابن المقفع، وكتاب "عامر الشغبي وأيوب ابن القرية" اللذين كانا في زمن عبد الملك بن مزوان، فيكتاب واحد فألف هذا الكتاب(7).
(7) 21 في نهاية المطاف الذي لا يمكننا أن توجزه بهذه المقدمة الموجزة إلا ان نقول: كتاب "نهاية الأرب في أخبار ألفرس والعرب" من المصادر (5) كريستين سن، ايران في العهد الساساني، ص 89، (6) اوتاكر كلهما، تاريخ قيام المزدكيين، ج 1، ص 23.
(7) المصدر السابق، ص23 أيضأ
صفحه ۱۷
============================================================
المستقلة في تاريخ ايران الوطني قدم لأبناء هذا الوطن الغالي عددا من االحوادث التاريخية النزيهة مما حدا "مجمع التراث والمآثر الثقافية" آلذي اخذ على عاتقه دؤرا هاما في مسيرة الثورة الثقافية في الجمهورية الإبسلامية على أن يقدم هذه المأثرة الحميدة، وسؤف تليها مآثر أخر ومن الباري التؤفيق والسؤدد.
جمع التراث والماثر الثقافية
انجمن آثار ومفاخر فرمنگى
صفحه ۱۸
============================================================
بسماللهالرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين، ولااله الاالله أحتن الخالقين، وصلى الله على محمدخاتم النبيين، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.
قال الأضمعي "رحمهالله1". كان هارون الرشيد "الامام"، اذا تشط يرسل الي، فكنت أحدثه بحديث الأمم السالفة والقرون الماضية. فبينا انا أحدثه ذات ليلة؛ قال: يا أصمعي، اين الملوك وآبناء الملوك؟ قلت: يا آميرالمؤمنين مضوا لسبيلهم. فرفع يديه الى السماء، ثم قال: يا مفني الملوك آرحمني يوم ثلحقني بهم. ثم دعا صالحا "صاحب مصلاه"؛ فقال: انطلق الى صاحب بيت الحكمة، فمره ان يخرج اليك "سيرالملوك" و أتني به؛ فأخرج اليه الكتاب، فأمرني أن اقرأ عليه فقرات منه فى تلك الليلة، ستة اجزاء.
قال الاصمعي: ان مبتدأ هذا الكتاب كما ترى، من سام بن نوح؛ فهل بلغك ماكان متسقا منذ زمان آدم، يتوارثه غابر من سالف و آخر عن أؤل؟
فقال: يا أصمعي، فأنظر ماكان قبل سامبن نوح من الاخبار، والامور تتوالاها على نسقها2، وآذكر فيها جميع من ملك، منذ زمان آدم الى آن آفضي الى سام ابن نوح، الذى هو مبدأ هذا الكتاب على تأليفه، ملكأ بعد ملك، و قصة بعد قصة؛ وآستعن فى ذلك بأبي البختريالفقيه3. فلمااصبحث، آتيث آباالبختري، وآخبرته ما أمر به آميرالمؤمنين. فدهونا 1. هو عبدالملك بن قريب1 " تاريخ بغداد: 410/10 رقم 0074، 2. الثهاية: ينوارثونها على تتفهاء تاريخ الاصمعى. ينرارثونها و انسفها.
3 هو وهب بن وهب: "تاربح بغداد 481/13 رفم 7323 هذاء وقد جاء على طول الكناب أبوالبخشرى بحاء و
صفحه ۱۹
============================================================
بكتاب المبتدا فنسخنا منه هذا الجزء، و نسقناه والفناه، و جعلناه أول كتاب الشير سيرالملوك1، وصيؤناه جزوا مفردا؛ وجعلناء مبتدأ خلق آدم وقصصه و اخباره و هبوطه من الجنة و آستيطانه بمكة؛ وكم مكث فى الارض منذ هبط اليها، الى ان توفاه الله. وقام ابنه شيث من ولده بالخلافة، الى آن آفضت الى آخنوخ بن مهلا ييل بن قينان بن انوض "بن شيث" بن آدم، الى ان خلث منه. واخنوخ هو ادريس التبى؛ وانما سمى: ادريس، لكثرة دراسته لكتب آدم واسفار شيث. والاخبارالتى تنسق بعد ذلك، الى آن بعث الله نوحا، و من دهوته قومه الى الله، عزوجل، وحديث الطوفان، و تفسير ماكان بعد ذلك الى وفاة نوح. ويتسق هذا الجزء بمبتدأكتاب سير الملوك فى هذا الجزء، وافردناه وجعلناه هذا الكتاب، وهو مقدار عشر اوراق الى ان يتصل بهذا الكتاب.
قال ابوالبخترى الفقيه: حدثني عطاء، عن الشعبى، عن ابن عباس، قال: لما اراد الله تبارك و تعالى ان يخلق آدم، بعث عزرائيل الملك، وآمره أن يهبط الى وسط الارض، و يأخذ بكفه قبضة من ثراب مكة ويعرج بها الى التماء.
قال أبوالبخترى: وذلك دليل على أن مكة وسط الارض، ففعل ذلك. فلما آتتهى بها الى السماء، قال الله جل و عز: يا عزرائيل أنت أمينى، على قبض روح من أخلقه من هذا التراب، وانت ملك الموت وان الماء اصاب ذلك التراب فصار طينا وحما؟ فصؤر منه ادم ، فمكث مصورا اربعين عاما. ثم قال للروح: أدخلي هذه الصورة. قال: قالت الروح: كيف آدخل مكانا ضيقا مظلما؟ فقال الله جل جلاله: آدخلي باذني؛ فدخلت. فلما حضر ادم الوفاة، قيل للروح: آخرجي! قالث: حين آستوطنت جدا ضيقا و رضيت به؛ كيف اخرج منه؟ قيل لها: اخرجى باذن الله؛ فخرجت؟ فمن ثم صار الموث كريها على بني آدم.
فكان ذلك آخر ساعة من يوم الجمعة؛ وهي الساعة التي فرغ فيه ربنا تبارك وتعالى، من خلق السموات والارض؟ فما من احد يدعو الى الله مخلصا فى تلك الساعة، الأ قضيت له حاجته؟ وهى من أصفرار الشمس الى ان تتوارى بالحجاب: قال: فدخلت الروح فى منخري آدم؛ فكان كل عضوينتهي اليه الروح من جسده، يصير لحما وعظما وعصبا. فلما انتهت الى ثرته نهض ليقوم، وفخذاه و ساقاه من طين: لم يستطع القيام؛ فمن ثم قيل: خلق الانسان عجولا2. فلما دخل فى جميع جسده، استوى جالسأ، فقطس.
1. تاريخ الاصمعى: و جعلنا أؤله: كتاب يبرالملوك: النهاية: و جعلنا آؤل كتاب السير: سير الملوك في الأبة 11 من سورة الاسراء؛ فيها: هوكان الانسان عجؤلاه
صفحه ۲۰