فرجعوا إليه فأخبروه فقال: من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوا. وأما حديث عبد الله بن عمرو فإنه قد قال فيه: فليطعه ما استطاع. فقد جعل له فيه ثنيا، وإنما يريد الطاعة في المعروف. وحديث أم الحصين قد اشترط فيه يقودكم بكتاب الله. وحديث علي ﵁ قد فسره حين قال: إنما الطاعة في المعروف. وحديث ابن عمر أيضًا مفسر أنه إنما أوجب الطاعة ما لم يؤمر بمعصية. وكذلك حديث أبي سعيد. وأما حديث ابن مسعود، وأنس فهما اللذان تأولهما أهل البدع فقالوا: ألا تراه يقول لا طاعة لمن عصى الله ﷿، فإذا عصى الله لم يطع في شيء، وإن دعا إلى طاعة. وإنما يرد المتشابه إلى المفسر، فما جعل هذا على ظاهره أولى بالاتباع من تلك الأحاديث بل إنما يرد هذا إلى ما بيّن معناه فقوله: "لا طاعة لمن عصى الله "، إنما يريد أنه لا يطاع في معصية. كسائر الأحاديث.