وَقَدْ أَكْثَرَ أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى مِنَ التَّصْنِيفِ مِنَ الْمَبْسُوطَاتِ وَالْمُخْتَصَرَاتِ، وَأَتْقَنُ مُخْتَصَرٍ: (الْمُحَرَّرُ) لِلإِمَامِ أَبيِ الْقَاسِمِ الرَّافِعِيَّ ﵀، ذِي التَّحْقِيقَاتِ، ــ قال: واتفقوا على أن الهموم والأحزان وكثرة الأشغال والعلائق مورثة للنسيان بالخاصة؛ لأن هموم الدنيا تورث ظلمة القلب، وهموم الآخرة تنور القلب، ونظير ذلك: الفكرة في الصلاة في أمر الدنيا .. تمنع من الخير وكمال الأجر، وفي الآخرة تحمل على الخشوع وسكون الأعضاء. قال سحنون: لا يصلح العلم لمن يأكل حتى يشبع. وسئل الحسن: ما عقوبة العالم إذا آثر الدنيا؟ قال: موت قلبه. قال: (وقد أكثر أصحابنا رحمهم الله تعالى من التصنيف من المبسوطات والمختصرات). (الأصحاب): جمع صاحب، كشاهد وأشهاد، وسها الجوهري فقال: الأصحاب جمع صحب، وصحب جمع صاحب فجعل الأصحاب جمع جمع. وقولهم في النداء: يا صاح، معناه: يا صاحبي، ولا يجوز ترخيم المضاف إلا في هذا وحده. والمراد بالأصحاب: أتباع الشافعي ﵁، وهو مجاز مستفيض؛ لموافقتهم وشدة ارتباط بعضهم ببعض. و(التصنيف): مصدر صنف الشيء، إذا جعله أصنافًا يتميز بعضها عن بعض. و(المبسوط): ما كثر لفظه ومعناه. و(المختصر): ما قل لفظه وكثر معناه، مأخوذ من الخصر، وهو: المجتمع فوق الوركين. ومنه الخنصر؛ فإن الجوهري ذكره في مادة (خصر)، فيكون وزنه فنعل، لا فعلل. قال الخليل: الكلام يبسط ليفهم، ويختصر ليحفظ. قال: (وأتقن مختصر: (المحرر) للإمام أبي القاسم الرافعي ﵀، ذي التحقيقات). (إتقان الشيء): إحكامه وتهذيبه.