نفایس تویل

( إني أعلم غيب السماوات والأرض ) إلى آخر الآية إلا مطابقا لما ذكرناه من المعنى ؛ دون معنى التكليف ؛ فكأنه قال تعالى : إذا كنتم تعلمون هذه الأسماء ، فأنتم عن علم الغيب أعجز ؛ وبأن تسلموا الأمر لمن يعلمه ويدبر أمركم بحسبه أولى.

فإن قيل : كيف علمت الملائكة بأن في ذرية آدم عليه السلام من يفسد في الأرض ، ويسفك الدماء؟ وما طريق علمها بذلك؟ وإن كانت غير عالمة فكيف يجوز أن تخبر عنه بغير علم!.

قلنا : قد قيل : إنها لم تخبر وإنما استفهمت ؛ فكأنها قالت متعرفة : أتجعل فيها من يفعل كذا وكذا؟

وقيل : إن الله تعالى أخبرها بأنه سيكون من ذرية هذا المستخلف من يعصي ويفسد في الأرض ، فقالت على وجه التعرف لما في هذا التدبير من المصلحة والاستفادة لوجه الحكمة فيه : أتجعل فيها من يفعل كذا وكذا؟.

وهذا الجواب الأخير يقتضى أن يكون في أول الكلام حذف ويكون التقدير :

( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة )، وإني عالم أن سيكون من ذريته من يفسد فيها ، ويسفك الدماء ، فاكتفى عن إيراد هذا المحذوف بقوله تعالى : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) لأن ذلك دلالة على الأول ؛ وإنما حذفه اختصارا.

وفي جملة جميع الكلام اختصار شديد ، لأنه تعالى لما حكى عنهم قولهم :

( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) كان في ضمن هذا الكلام : فنحن على ما نظنه ويظهر لنا من الأمر أولى بذلك لأنا نطيع وغيرنا يعصي.

وقوله تعالى : ( إني أعلم غيب السماوات والأرض ) يتضمن أيضا أنني أعلم من مصالح المكلفين ما لا تعلمونه ، وما يكون مخالفا تظنونه على ظواهر الأمور.

وفي القرآن من الحذوف العجيبة ، والاختصارات الفصيحة ما لا يوجد في

صفحه ۴۰۱