والكَرازن، والعصائب، والوقايات، وعلى المناديل والوسائد والمخادّ والمقاعد، والمَناص والحُلَل، والأسرّة والتِّكك، والرفارف ووجوه المستنظَرات، وفي المجالس والإيوانات، وصدور البيوت والقِباب، وعلى السُّتور والأبواب، والنعال السنديّة، والخِفاف الزَّنانيّة، وعلى الجِباه والطُّرر، وعلى الخدود بالغالية والعَنبر، وعلى الوَطأة والوشاح، وفي تفليج الأُترُج والتفّاح، ومما يُعْدَل به من تنضيد الورد والياسمين، ويُكتب على أواني الذهب، والفضّة، والسكاكين، وقُضبان الخيزران المدهونة، والمخادّ الصينية، والمراوح، والمَذابّ، والعيدان، والمضارب، والطبول، والمَعازف، والنايات، والأقلام، والدنانير، والدراهم، وجعلنا ذلك أبوابًا مبوَّبةً، وحدودًا مبيَّنةً، لتقف على أصولها، وتتبيّن حُسن فصولها.

نقش بعض الظرفاء الصوفية على خاتمه:

أنا لله، وبالله أنا، ... أنا، والله، مُقرٌّ بالفَنا

آخر:

قد فاز بالطاعة من نالها ... نعّمتِ الطاعةُ عُمّالها

آخر:

أعددتُ لذنبي ... حُسن ظني بربي

آخر:

ختمَ الله بخيرٍ عملي ... وتوفّاني على حُبّ علي

آخر:

حبُّ عليّ بن أبي طالبِ ... فرضٌ على الشاهد والغائبِ

آخر:

بحُبّ أل محمدٍ ... ألقى إله محمدِ

آخر:

أنا بالله قانعُ ... إنّ ربي لَصانعُ

آخر:

أنا بالله واثقُ ... إن ربي لرازقُ

آخر:

اترُكاني والمعاصي ... وعلى الله خَلاصي