ورواية ابن حديد، وفيها: فاستقى غلام أبي عبد الله عليه السلام دلوا.

فخرج فيه فأرتان، فقال أبو عبد الله عليه السلام: " أرقه " فاستقى آخر، فخرجت فيه فأرة فقال عليه السلام: " أرقه " (1). إلى غير ذلك من الموارد التي يقف عليها المتتبع.

وقد جمع منها بعض الأصحاب مائتي حديث (2)، ودلالة كل منها على الانفعال بجميع النجاسات، مطلقا، أو بضميمة عدم الفصل، كدلالة المجموع عليه، ودلالة كثيرة منها على الانفعال بكل قذر من القذر بالاطلاق ظاهرة.

والايراد على الكل: بإمكان الحمل على المتغير، أو على الكراهة، وعلى ما فيه لفظ القذر: بإمكان الحمل على اللغوي، مردود.

فالأول: بالاطلاق، مضافا إلى عدم إمكانه إلا في قليل، فإن التغير بشرب الحيوان، أو بما في المنقار، أو اليد، أو الإصبع، سيما البول، أو المني، أو بقطرة من المسكر، أو بما يبله الميل منه، غير معقول، كاشتباه ما تغير بغيره، أو عدم حصول العلم بوقوع الفأرة لو تغير.

والثاني: بكونه مجازا مخالفا للأصل في الأكثر، مع كونه إحداث ثالث، كما صرح به والدي - رحمه الله - في اللوامع.

مضافا إلى امتناعه في بعضها، كموثقتي الساباطي الأخيرتين (3).

والثالث: بمنافاته للنهي عن الاستعمال، سيما مع الأمر بالتيمم.

لنا على الطهارة في الوارد على النجاسة - بعد الأصل، والاستصحاب

صفحه ۴۱