ذاك فلا تبرح اليوم، وحكاه ابن برهان عن أبي علي، وذكره سيبويه في النفي والنهي إذا أعيد العامل نحو: لست بشرًا أو لست عمرًا، ولا تضرب زيدًا أو لا تضرب عمرًا؛ وخصه ابن عصفور بذلك، ومنع مجيئها للإضراب في غيره.

(أو تخيير) - نحو: (أو كسوتهم أو تحرير رقبة)، (أو صدقة أو نسك)؛ وإذا نهيت عن المخير فيه فقال ابن كيسان: يجوز كون النهي عن واحد وكونه عن الجميع، وقال السيرافي: هو للجميع فقط.

(وتعاقب الواو في الإباحة كثيرًا) - نحو: (أو آبائهن أو آباء بعولتهن) الآية، ومن علامتها استحسان مجيء الواو في موضعها نحو: جالس الحسن أو ابن سيرين، أو جالسه وابن سيرين، قاله المصنف، والمغاربة فرقوا بينهما، فمع أو له أن يجالس أحدهما دون الآخر، ومع الواو ليس له ذلك؛ وإذا نهيت عن المباح استوعب النهي جميع ما كان مباحًا باتفاق.

(وفي عطف المصاحب والمؤكد قليلًا) - فالأول كقول قطري بن الفجاءة:

٤٣٧ - حتى خضبت بما تحدر من دمي ... أكناف سرجي أو عنان لجامي