"أغزيت، ومغزيات" وغيرهما- أمالوا الياء إلى حكم الواو في باب "اتّزن واتّأس" لضرب من التعادل. وإنما قُلبت الواو تاء في هذا كله؛ لقرب مخرجها من مخرجها، ثم لما أرادوه١ من الإدغام المأمون معه أن يتبع الحرف ما قبله. بعضهم لا يبدل فاء "افْتَعَلَ" وما تصرف منه تاء، إذا كانت واوا أو ياء: قال أبو عثمان: وبعض العرب من أهل الحجاز ممن يُوثَق٢ بعربيته لا يبدل الواو، والياء تاء في هذا الباب، ويجعلهما تابعتين لما قبلهما كما ذكرت لك، يقولون: "مُوتَزِن، وموتئس، وياتَزِن، وياتئس٣، واتَّزن، واتزر٤، إذا أمرت"٥، ولم يتنكب ما تنكب الأولون، والأولى أكثر وأقيس. قال أبو الفتح: أهل هذه اللغة على قلتها، جروا على أصل الباب ولم يُبدلوا الفاء تاء؛ وذلك أنهم لما رأوا الواو والياء إذا كانتا فاءين في غير هذا الموضع قد تَتْبعان ما قبلهما أتبعوهما هنا. ألا تراهم يقولون: "ايجَلْ، وايحَلْ٦، وهو ياجل، وياحل"، فلما فعلوا هذا في غير هذا الموضع، كذلك فعلوه ههنا أيضا. إبدال الواو المكسورة في أول الكلمة همزة: قال أبو عثمان: واعلم أن الواو إذا كانت أولا وكانت٧ مكسورة، فمن العرب من يبدل

١ ظ، ش: أرادوا. ٢ ظ: "ممن لا يوثق" وفوق "لا": فيها، نسخة. ٣ ياتئس: ساقط من ظ، ش. ٤ واتزن: زيادة من ظ، ش. ٥ ظ، ش: أمر. ٦ ظ: إيجل. ٧ ظ: كانت.