يَسْبقُ الوعد بالنَّوال كما يس ... بقُ برق العيون صَوْبَ الغَمامِ بيت ابن الرومي الأوّل معناه أنّ العادة تقتضي أن السؤال قبل العطاء وإذا لم يسبق السؤال العطاء فكأنه قبل أن يسل أعطى، والإعطاء من غير وعد قد يمكن أن يكون بعد سؤال وتقدم الرفد قبل الوعد أفضل، فكلام البحتري أمدح وكذلك البيت الثاني له وكذلك بيت ابن الرومي وبيت أبي المعتصم يسوغ فيه أن يسبق النوال السؤال والوعد. وقد قال ابن المعتز: سَبق المواعِد والمطالَ عطاؤه ... فأتى رجاء الراغبين سَرِيعا وقد قال ابن الحاجب: سَبَقتْ وعدُ عطاياه فاعت ... ضت بها من يُشْبه الوعد نَقْدا وقال أيضًا: كَرم أبطلَ المواعيد ... بالمطلِ فأضحى وما لهُ موعود هذه معان متقاربات، إلا أن أشجع قد زاد عليهم بتشبيه مليح من البرق الذي يتقدم الغمام وكلها تقارب باب المساواة أو تدخل فيه لقلة تفاضلها.