"بسم الله الرحمن الرحيم"

وصلي الله على محمد وآله(1)

[رب يسر يا كريم]

الحمد لله بقدر نعمته، وحسبنا الله موفقا لطاعته، وصلى الله على محمد أكرم

أنبيائه ورسله، وعلى آله مساكن هدايته، ومستودع حكمته(2)، وسلم تسليما . وإني لما

وجدت إصلاح المنطق طريقا معبدا لسلاك الأدب، ودارا محلالا من رواد العلم ،

فراءته فريضة، وحفظه سنة، [وقد صار كالفرض اللازم حكمه، والقضاء الواجب

حتمه](4)، ورأيت فيه نوازع تحول بين المرء وطلبه وتعترضه في وجه مبتغاه وملتمسه،

رآيت أن أختصره اختصارا شافيا يغني عن جميع فوائد(4) بنيته، من غير حذف أصل

صفحه ۵۱

[منه ولا تخطى فائدة](6) له، فقد رأيت فيه مخاصير(2) عدة(4) لأبى يوسف(4) - رحمه الله - ولجماعة غيره، لم أر فيها ما يغنى عن جمهرة إصلاح المنطق، ولا ينظم شتيت

شمله المفترق(1)، ولا يسفر عن جميع فوائد بنيته، ولا يكون حسبا من قراءة الكتاب

كله

فجئت [بهذا المختصر حاويا](2) لجميع فوائده التي بنيت الآبواب عليها،

[وسيقت الفوائد إليها](2)، مقفرا من الشاهد والتكرير، وعلق الشرح (4) والتفسير وسقته على(1) ثلاثة أجزاء

صفحه ۵۲

فالوء الاول. أمثلة الأشماء

والثاني : أمثلة الافعال.

والثالث. اللفيف.

فأما أمثلة الاسماء، فبدأت فيها بفعل على ما يوجبه [الترتيب و](2) القياس وبما

يتبعه ويتعلق به، ثم بفعل، ثم بفعل، ثم على الترتيب

وقرنت بكل باب ما يتبعه من معتله ومضاعفة ومهموزه ومتفقه ومختلفه ومؤنثه

لتجتمع الفوائد، [وتتحيز المطالب](2)؛ وتأتلف النظائر

وقصدت إلى ما كان في بابين مكررا فجعلته في باب واحد مفردا، مثال ذلك:

أنه أورد في باب فعل وفعل : الجزع والجزع، وأورد في باب فعل وفعل: الجزع

والجزع فخلعته منهما، وأفردت له بابا عنونته بالفعل والفعل والفعل، فقلت الجزع

كذا والجزع كذا، والجزع كذا.

وضممت الشيء إلى شكله، وألفتهما على بعد المسافة في الكتاب بينهما مثال

ذلك: أنه ذكر الربض والربض، ثم ذكر في باب آخر في جزء آخر [من](7، الكتاب

أفعالا تتصرف منهما، فجمعهما في [الكتاب في مكان واحد، واقتضى](4) هذا التفريع

أن اخترغت وضع أبواب لم تكن، لاني لم أر مزج شيء من الألفاظ بغيره، مما ليس

صفحه ۵۳

بأخيه ولا تربه ثم سقت إليه(1 أمثلة الافعال مبتدئا بفعل، وعلى الترتيب بنحو ما رتبت به

أمثلة الاشماء، ثم اللفيف

واثثر هذه الأبواب أبواب(2) ليست مخلصة ولا ملخصة في الكتاب فوزعتها (2)

وفرقت بينها(4)، وسميتها بأسماء لم تكن لها إلا أني رآيتها جديرة بها مثل: باب ليس،

وباب المذكر والمؤنث، وباب العدد، وباب المراعي، وباب الضرب في الأرض،

وباب ضرب الأغضاء، وعدة أبواب يوقف عليها في منازلها من الكتاب

واعتمدت(4) أن جعلت الأبواب المديدة الطول (2) مجزاة على خروف المعجم

لتكون(7) أقرب للمبتغي، وأدنى من يد المجتني، مثل: باب فعل وفعل وجرى الأمر

على ذلك إلا أحرفا زادت ونقصت وقت المقابلة بالسؤداء(4)، وأعجلتني رغبة من

رغب في نسخه عن تاملها وسأنظر في تتبعها إن شاء الله.

ولعل بعض من يقرأ هذا المختصر يفقد فيه أشياء كان يعهدها (4) في مواضع من

صفحه ۵۴

الكتاب. مثل أن يطلب في باب فعل وفعل الجزع والجزع على ما يألفه في الأضل فلا يجده، فيظن أن الغفلة تخطته بنا، أو(1) أن الإضاعة أضلته عنا، والأمر في هذا

على ما قذ(2) ذكرته في فصل مضي

أو لعل قائلا يقول: اختصر كتابا ليس له خطبة(3)، فطول في خطبة مختصرة وقد

كان الاخختصار بالمختصر أؤلى، وليس كما ظن

إن أبا يوسف - رحمه الله - ابتدا تصنيف كتابه على اختياره، وكان محكما فيما

بناه علئه من أغراضه. وأنا تكلفت لهذا المختصر مشقة تخفى إن لم أبين دليلها،

ويقل استشراف النفوس إليها، إلا بعد العلم بما سهل لها(4) من صعبها. فمن هاهنا

كان مخيرا في خطبته، وكنت مضطرا في هذه الرسالة إلى التطويل ، وشفاء النفس

بالبيان، وصون الناظرين(5) فيه عن دناءة التنقص ، ورذيلة ما توجبه قلة الخبرة من

التعقب(2)

وجملة ما يجب على قاريه إنعام التأمل له، فإنه أشفى لصدره، وأنفى (2 لسوء

ظنه وأشد مساواة بئننا وبينه في العلم بما صنعناه، والفطنة لما رتبناه ونضدناه. ونسأل

الله أن يقيض لهذا المختصر عارفا بقدره، ويجعل جزاء سعينا (4) فيه ما رجوناه من

مضاعف الثواب به، ونحن بمشيئة الله نتمم ما عملناه من نظمه شعرا (4) ليكون أدنى

مزارا من الذكر، وأقرب مجتنى للحفظ، وفي يد الله المعونة والتوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

صفحه ۵۵

مبلغ أبواب إصلاح المنطق الأصل(1) لأبي يوسف: مائة وأحد عشر بابا، ومبلغ

أبواب هذا المختصر [منها](2) على ما بناه عليه مختصره، مائتان وثمانية عشر بابا

[منها](3) أمثلة الأسماء ومائة وتسعة أبواب، [و](4) أمثلة الآفعال سبعة وآربعون بابا

واللفيف اثنان وستون بابا . فالزيادة(2) في أبواب المختصر على أبواب الأصل حسب

ما أوجبه التدبير، وقضى به سداد الترتيب مائة وسبعة أبواب.

قال مؤلفه(1): أخبرنى الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل(2)، قال: قرأت على

أبى القاسم عيسى بن موسى بن عيسى بن مهدي (4) سنة تسع وعشرين وثلاثمائة

بفسطاط مصر(4، قال: حدثنا(10) أبو الفوارس (11) داود بن محمد المروزى(1)، قال:

5

قرأت علي أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت جميع كتابه في(1) "إصلاح

المنطق)

وأخبرني به شيخنا أبو أسامة جنادة بن محمد الازدى(2) الهروي، وقرأت عليه

المختصر والأصل في نسخة واحدة نحو عشر مرات، قال: قرأت على أبي منصور

محمد بن أحمد الأزهري(2) صاحب "تهذيب اللغة" بهراة عن أبى الفضل(2) المنذرى(

عن أبى شعيب الحراني (4) عن أبي يوسف. وقال لي أبو أسامة أيضا: حدثنا أبو

المغيرة أحمد بن محمد الرستى(1) عن أبي بكر أحمد بن محمد المقدمي(1) عن

المازجي(2) عن أبي يوسف.

وعلى نسخة الرواية عن أبى أسامة عولت، ومنها اختصرت وتنخلت.

وبالله التوفيق، وصلوات الله(4) على خير خلقه(2) محمد وآله وسلامه الجزء الأول

صفحه ۵۸

أمثلة الأشماء

باب فعل

الأسد لأزد شنوءة(1). والأؤنان والفودان: العدلان، أون: شرب حتى صار1

بطنه(2) كالأؤن(4). والثدي. والجفل (5)

والسيق(1): السحاب أراق ماعه. وشعر جثل ووحف: أثيث. وضده: زعر

معر(2) . وجفن السيف والعين(4) . وخفاج وجخاف(9) ونفاج ونفاخ : ذو خفج (10) ونفج وجخف: كبر.

صفحه ۵۹

وللوطب(1) العظيم جحل(2) وحضجر(2) وسبحل(4) وسبحلل وسحبل(4) والخضم:

أكل بكل الفم، خضمت(2) منه. والقضم(2) دونه.

والدفر: الافع والنتن(4)، ومنه للأمة يا دفار(4) . ومقام دحض وزلج(10) [ومقام](11،

صفحه ۶۰

ورلخ ومزلة ومزلقا والسجل الدلو ملأى (1). والسفر والسافرة(2) السفار. ولولد الناقة قبل أن يعرف

سليل، فإذا عرف فإن كان ذكرا فهو سقب، والأنثى حائل(2)

والشت: واحد الأشتات المتفرقين. والنمط زوج(2). والغرز والغرزة والتصدير

كالركاب للرحل (5). وجدي وأجد وجداء(6). والعلب: التأثير والأثر(3) ويأتيك بالأمر

من فصة (0) [أى من](9) مفصله وكل ملتقى عظمين فص

وضفرت الضفرين والضفيرتين والعقيصتين والفؤدين والقرنين

وللترس الفرض() والجوب والمجنب(11) والمجن، وبلا خشب ولا عقب درقة

صفحه ۶۱

وحجفة(11) وأخذه قسرا . ومقل(1) البثر: قعرها. والمغص والمغس (4) ومغس منه (15) ونفر نفرا ونفورا، وجاء نفرتهم ونفيرهم(1)، والدابة نفارا ونفورا ويوم النحر(2) والقر(2)،

لأنهم يقرون(4)، وليلة النفر والنفر(5) والنفور(2) والنفير لأنهم ينفرون(2)

وأيام التشريق (4) ثلائة بعد النحر، لأن اللحم يشرق أي(4): يشرق في

صفحه ۶۲

الشمس(10)، أو لقولهم: "أشرق ثبير(11) كيما نغير"(12) ونم ونموم وقتات: نمام. والوأب(1): الضخم. والوفز(1): واحد أو فار

كأؤفاض : عجلة. والكرد(2) والهادي(4): الرقبة، والكسب والمكسبة. واللط : النظم.

وما أحسن(2) أتويدي الناقة، وأتيهما: رجعهما في السير. واشتد حمو الشمس

[وحميها: شدة حرها](2). والدف: الجنب(). والزبن من زبنت الناقة(4). ضيت

ابيفناتها (49) عند الحلب

مؤنثة

صفحه ۶۳

جلد الرضيع يملا لبنا: شكوة(1)، وعكة(1)، والفطيم: بدرة(12) ومسأد(12) [وفوق الفطيم](1) : الوطب من الجذع فما فوقه. والوغرة: صوت الجيش(2)، والتوقد ومنه

أوغر صدره. ودرع نثلة(3، ونثلها: ألقاها

والريطة: الملاءة غير لفقين(4)، والحلة(4). ثؤبان. والغيرة(1). والجفنة والفلكة

والكثرة. والمصدة والمزدة(2): البرد. والشتوة. والصيفة والصنجة(4). وحلقة(4) القوم

هالباب، وجمعها حلق وحلاق. وجدية السرج(10) والرحل (1). وسريع الأوبة والأيبة.

صفحه ۶۴

وله همشة وغليان(1) وهو يغلو(6) ويهتمش [لشدة الحركة]()

فعل وفعل بمعنيين

الأمر من الأمور. والائر: العجب. والازل، الضيق والحبس. والازل:

الكذب. والأجل من أجل عليهم شرا: جرة. والإجل(4) : قطيع البقر ووجع في

العنق، وأجله: داواه منه. والال جمع ألة: الحربة ومن أله : طعنه بالألة، وأل:

أشرع. والال: العهد. والأفك من يأفكه يقلبه عنه(5) إلى غيره. والأفك والافيكة:

الكذب. والأثر: فرند السيف. والإئر(1): خلاصة السمن، وخرجت في إثره وأثره.

والبين: الفراق. والبين: مذ البصر من الأرض. والبرك: الصدر(1) وإبل كثيرة

باركة . وبرك: موضع(4) . والبل: من بللته(4) . والبل: المباح(10) زمزم(1) لا أحله

لمغتسل وهى لشارب حل وبل(12) . وبيد(12): بمعنى غير. والبيد جمع بيداء: الفلاة.

صفحه ۶۵

والبكر(1): فتى الإبل وجمعه بكار وبكارة. والبكر: الجارية لم تفتض(2)

وجمعها أبكار(2) والناقة حملت بطنا واحدا، وبكرها: ولدها. والبيت من البيوت، وما

عنده بيت [ليلة](4) وبيتة ليلة. والبصر: أن يخاط أديمان كما شيتى الثوب. والبصر:

حجارة بيض وتفتح مع الهاء(5)

والجلف من أجلف [أي](1): أقشر. والجلف؛ الجافى، وبدن الشاة بلا

أطراف. والجد : القطع، وأبو الآبوين(2)، والحظ، والعظمة(4). والجد : الانكماش، ومحسن جدا.

صفحه ۶۶

والجذع: حبس الدابة بلا علف. وجذع النخلة.

والحبر: العالم. والحبر: المداد. والحمل في شجر(1) وبطن [و] جمعه(2)

أخمال. والحمل على ظهر أو رأس(3). والحبل(4): العهد، وحبل العاتق(4) ومستطيل

الرمل، ومن الحبال والوصال وكالجوار. والحبل: الداهية. والحلق: من الحلوق،

ومن حلق. والحلق: المال الكثير وخاتم الملك. والحجر: من حجر عليه، وحجر:

قصة البمامة(1)، وحجر الانسان(2). والحجر: العقل والحرام والفرس الأنشى، وحجر

الكعة(4)، وديار ثمود(4). والحلف: من حلفت. والحلف: العهد. والحين،

لهلاك(1). والحين: من الدهر. والحجل: من يحجل والحجل: القيد والخلخال.

والحدج: من يحدجه بسهم أو بصر: رماه [به](11) أو بذنب غيره [و](11) حمله عليه،

وشد أداة البعير عليه. والحدج: من مراكب النساء، وجمعه حدوج ويقال حداجة (12)

وجمعها حدائج. والحس: القتل ومن حسست الدابة بالمحسة، والحس: من

احسست، ووجع النفساء، والحبس: من حبس. والحبس: حجارة تحبس الماء.

والخل: طريق في الرمل، وخلك الشيء بالخلال وما يصطبغ به، والمختل

الجسم. والخل: الخليل. والخطر والخطران: من يخطر البعير بذنبه(1). والخط (2).

مائتان من إبل أو غنم ، وخضاب(2). والخير: ضد الشر. والخير: الكرم . والخطب:

الآمر. والخطب: خاطب المرأة، وهي خطبه وخطبته والخيم جمع خيمة. والخيم،

الطبع(4). والخيط من الخيوط . وخيط(2) نعام وخيطى مثل سكرى(1): قطعة .

والذبح من ذبح والشق. والذبح : ما ذبح . والذمر من أذمر: أحض والذمر:

مشجاع (7)

والرق: ما يكتبب فيه. والرق: الملك. والرعى من رعيت. والرعى : الكلا

والريع: الزيادة. والريع: المكان المرتفع والجبل. والرسل(4): السهل السير من

صفحه ۶۸

الإبل وشعر رسل، مسترسل. والرسل: اللبن(4) والتؤدة الحس: صوت الرغد وتمخضه. والرجس: القذر(1). والربق من يربق البهم

يجعل رؤسها في الربق: الحبل . والريد: حرف() الجبل . والريد(2): الترب وبلا

همز(1) أيضا والريم: الفضل، وعظم يبقى بعد قسم الجزور، والقبر والريم: الظبي

الأبيض(4) والريش: من راش سهمه. والريش جمع ريشة والرطل: يوزن به(3

والرطل: المسترخي

والسقى: من سقيت. والسقى: النصيب(1)

والشرب: النوبة. والشرب والشرب اسمان وبالفتح مصدر.

والسبت: الحلق(4)، والسير السريع، ومن الأيام، والسبت: جلود البقر(4

القرظية(49). والسبر من سبر الجرح: قدره بالمسبار(10) والسبار(11)، [والأمر قدره](12)

صفحه ۶۹

وذهب حبره(13) وسبره: هيئته وجماله(14) والسمع معروف. والسمع(1): ولد الذئبة(2) من الضبع والذئب(2) . والسب من

سب والسب: من يسابك، والخمار، والعمامة. والسيف معروف. والسيف: شاطىء

البحر. والسحر(4): الرئة. والسحر معروف. والسيب: العطاء والسيب: مجرى الماء.

والسعر: من سعرت النار والحرب، ومسعر حرب(2) ورمي سعر: شديد والسعر

معروف. والسيء(2): لبن في الأخلاف قبل نزول الدرة(4) . والسي : أرض للعرب(4)،

والمثل

والشق من شق، والصدع. والشق: النصف والمشقة. والشعب: القبيلة

العظيمة، والجمع والتفريق(4)، ومنه "المنية شعوب"(10) . والشعب الطريق في الجبل

والشف : الستر(؛ والشف: الفضل والنقص. والشيم: النظر إلى البرق وغمد السيف وسله(1). والشيم جمع أشيم: به شامة.

صفحه ۷۰

والصدق. الصلب. والصدق. ضد الكذب. والصر: من صر الناقة(2) والصرة.

والصر: الريح الباردة. والصير والمصير والصيرورة من صار. وأنا على صير أمر:

إشراف من قضائه. والصوت معروف. والصيت: الذكر

والضيف معروف. وضيفا النهر وضفتاه: جانباء(3). والضد: الملء. والضد

خلاف الشيء

والطلق من طلقت المرأة، وهو وجع الولادة، وطلق الوجه وطليقه، ويوم طلق

ولئلة طلقة: لا أذي فيها(4). والطلق: الحلال. والطب: الحاذق(6) والطب: السحر

ومطبوب مسخور، وما هو بطبي أي: بدهري و"إن كنت ذا طب(1) فطب لعينيك"(2) .

والطحن من طحن. والطحن: الدقيق والطفل: الرخص. والطفل: المؤلود(4

الصغير

والعذق: النخلة(1)، والوسم بالشر(6)، وربط صوفة أو خرقة على الشاة تعرف

بها. والعذق: الكباسة(2). والعيس: ماء الفحل وضرابه. والعيس: إبل(4) تشوب(م

بياضها شقرة. والعد من عد. والعد: ماله مادة. والعفو معروف. والعفة(6) والعفا:

الجحش(2) والعكم(4) من أعكم(4) المتاع. والعكم(1) نمط كالوعاء. والعتر: اضطراب

الرمح وذبح العتيرة(11) من يعترها . والعتر: الذبيح ونبت(11). والعير: الحمار، وعير

النصل والكتف والقدم ، والورقة الناتىء في(1) أوساطها. والعير(4): إبل تحمل

لهميرة.

والغرس من غرس. والغرس(12): جلدة رقيقة تخرج على الولد.

صفحه ۷۷

والغيل: أن ترضع المرأة حاملا، أغالت وأغيلت، والساعد الريان، والماء على وجه الأرض . والغيل شجر ملتف. والغين: الغيم . والغين : جمع غيناء للشجرة(1)

ملتفة

والفلذ من فلذ له: أعطاه دفعة. والفلذ: كبد البعير. والفرغ : واحد الفروغ ،

مخرج الماء بين العراقى. وذهب دمه فرغا(2): هدرا. والفل: ثلم السيف

والمنهزمون، وفله: هزمه. والفل: الأرض التى(2) لم تمطر، وأفللنا: وطئنا فلا.

والفظر: الشق ومن أفطر الشاة: أخلبها بإصبعين. والفطر من الإفطار، وقوم فطر

وصوم(4). والفرس: القتل، وأصله دق العنق. والفرس: نبت ، والفزر: فسخ

الثوب. والفزر: القطيع من الغنم

والقئل من ملوك حمير، جمعه أقيال على لفظه وأقوال على الأضل (4) وكان قيلا

كسيد مخفف، وشرب نصف النهار، والقيل والقال(4: اسمان والقصل من قصل

قطع، وسيف مقصل وقصال، ومنه القصيل. والقصل: الرجل الفسل، والقتل

معروف. والقتل العدوه والقد من قددت والقد: ما يخصف به النعال. والقلو: الطرد.

والقلو(1): الحمار الخفيف

7

والكسر من كسر، والكسر جانب البيت، وقد يفتح(

واللبس: الاختلاط. ولبس الهودج ، والكعبة(1): ما عليها من الثياب.

والمشق: سرعة الكتابة، والطعن. والمشق: المغرة(2). والحصر: حلب جميع

ما في الضرع . والمصر: من الأمصار

والنقس: العيب والتلقيب. والنقس: المداد. والنبر: الهمز(2) والنير(5: دوئبة

تلسع فيحبط (1) الموضع . والنقص: النكث. والنقض(2): البعير المهزول والموضع

ينتقض عن الكمأة. والنضو(4) من نضوت ثيابي وجل الفرس، ونضا الخضاب

والفرس الخيل: تقدمها وانسلخ منها، ونضوت وانتضيت السيف، والنضو(4): البعير

المهزول، وأنضيته والنكث: النقض1). والنكث: أن تنقض أخلاق الأخبية ثم تغزل(

7

ثانية. والنقز والنقزان من ينقز(1). والنقز: الفسل. والنيل: العطاء، والنيل : فيض

بيصر

والوقر في الاذن(2). والوقر الحمل . والوثر(4 : كثرة ضراب الفحل [الناقة](4) من

يثرها. والوثر: الوثير. والوتر في العدد. والوتر في الذحل

والهم: الحزن وإذابة الشحم ، وهمك بالأمر. والهم(2): الشيخ البالي

والهيم: إفراط العشق. والهيم الإبل العطاش

مؤنشه

أمرة مطاعة(2). والإمرة: الولاية. ولعب لعبة واحدة. وحسن اللعة

متفقه

صفحه ۷۵

ذهب ومن أخذ أخذه(8) وأحذه(4. وقطعته(10) من أخجلك(11) وأحجلالك(12) وجلالك وإئر وهير (4 للشمال والصبا. وبضع سنين(2) . والبزر والبزر

وبثق الماء. والجسر. والجص(2). والحج(2). ووقع في حيص(1) بيص (2) ومنونا :

أمر شديد (4) وإنك لتحسب على الأرض حيصا بيصا(4). وخدعه خذعا. والرخو وزنج

وزنجي(3) وزرب الغنم . و"سمع ولا بلغ" وينصبان(11؛ والسجف. وشقب(17) للمتسع بين مهواتين. وشحر عمان: موضع . والصرع من صرعته.

صفحه ۷۶