(ش) قال ابن يعيش (^١): صرَّح ابن جنّي (^٢) بجواز إظهار متعلّق الظرف الواقع خبرًا، قال في المغني (^٣): "وعندي أنّه إذا حُذف فنقل ضميره إلى الظرف لم يجز إظهاره لأنّه صار أصلًا". اهـ. (م) إلّا الصلة فيجب تقديره (استقرّ). (ش) يبقى أربعةٌ من الثمانية التي يتعلقان فيها بمحذوف: أوّلها: أنْ يرفعا الاسمَ الظاهر. ثانيها: أنْ يستعمل المتعلق محذوفًا نحو: (حينئذٍ، والآن). لِمنْ ذكر أمرًا تقادم عَهْدُه أي: كان ذلك حينئذٍ، واسمعِ الآن. ثالثُها: أن يكون المتعلّق محذوفًا على شريطة التفسير، نحو: (يوم الجمعة صُمْتُ فيه). رابعها: القَسَمُ بغير الباء، والقسم كالصلة في وجوب كونه: استقرَّ. * تنبيهٌ: قال ابن يعيش: "إنما لم يجز في الصفةِ أنْ يقال في نحو: (جاء الذي في

(^١) أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش موفق الدين الحلبي الإمام المعروف شارح المفصل، ولد سنة (٥٥٣ هـ)، وقرأ النحو بحلب وسمع الحديث على التكريتي، ورحل إلى بغداد، وكان من كبار أئمة العربية ماهرًا في النحو والتصريف، مات سنة (٦٤٣ هـ). انظر "البغية" (٢/ ٣٥١). (^٢) في الأصل المخطوط: "ابن مالك" وهو خطأ ظاهر فابن يعيش متقدم على ابن مالك، وصوابه "ابن جني" كما في شرح المفصَّل (١/ ٩١). (^٣) راجع "مغني اللبيب" (ص ٥٨٢).