أحدهما: أنها تجيء ظرفا للأعيان والمعاني، ولا تكون لدى ظرفا للمعاني، كذا قيل. الثاني: أن عند تستعمل في الغائب فتقول: عندي مال، وإن كان غائبا، بخلاف لدى فتختص بالحاضر، وهناك وجه ثالث؛ وهو جواز جر عند بخلاف لدى. الكلمة الثانية: لدن لكن تخالفها في أمور. أحدها: أنها لا تقع إلا إذا كان المحل محل ابتداء غاية، كقوله: ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ ١. الثاني: أنها لا تكون إلا فضلة، وعند تكون عمدة وفضلة. الثالث: أن جرها بـ "من" أكثر من نصبها. الرابع: أنها مبنية عند الأكثر. الخامس: أنها قد تضاف للجملة. السادس: أنها قد لا تضاف أصلا.

١ سورة النساء الآية: ٤٠. وسورة الكهف الآية: ٢.