عند التاء، والباقون بالإدغام، ونقل ورش حركة الهمزة إلى اللام من قل، وخلف يسكت على اللام بخلاف عنه. ١٦ - قوله تعالى: أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ قرأ شعبة وحمزة والكسائي يستوى على التذكير، والباقون بالتاء على التأنيث. وأما اللام من هل هنا فلا تدغم في التاء أما من أصل قاعدة الإدغام فهو يقرأ هنا بالياء على التذكير. وأما هشام فهو أيضا قاعدته الإدغام إلا أنه خرج هنا عن أصله فقرأ بالإظهار. ١٧ - قوله تعالى: خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ قرأ أبو عمرو بإدغام القاف في الكاف بخلاف عنه. ١٨ - قوله تعالى: (وممّا توقدون) (١) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة، والباقون بالتاء على الخطاب. ١٩ - قوله تعالى: لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل، والباقون بكسر الهاء وضم الميم في الوصل. وأما الوقف فالجميع يكسرون الهاء. وأما الْحُسْنى فأمالها حمزة والكسائي، محضة وأمالها أبو عمرو بين بين لأنها على وزن فعلى، ولورش الفتح وبين اللفظين. ٢٠ - قوله تعالى: وَمَأْواهُمْ قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح. وأما الهمزة فأبدلها السوسي وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط ولم يبدلها ورش.

(١) قرأ حفص وحمزة والكسائي هكذا يُوقِدُونَ بالياء والباقون هكذا (توقدون) بالتاء. قال الشاطبي: وبعد صحاب يوقدون