٢- قول بعضهم بأن أسماء الله ليست توقيفية١ أما قولهم بأن أسماء الله مخلوقة، فلأنهم يقولون: الاسم غير المسمى، وأسماء الله غيره، وما كان غيره فهو مخلوق. ويقولون: إن كلام الله مخلوقا، وأسماؤه مخلوقة، وهو نفسه لم يتكلم بكلام يقوم بذاته ولا سمى نفسه باسم هو المتكلم به، بل قد يقولون: إنه تكلم به، وسمى نفسه بهذه الأسماء بمعنى أنه خلقها في غيره لا بمعنى أنه نفسه تكلم بها كلام القائم به. فالقول في أسمأنه هو نوع من القول في كلامه. وقد ذم السلف المعتزلة بقولهم هذا، وغلظوا فيهم القول لأن أسماء الله من كلامه وكلام الله غير مخلوق، بل هو المتكلم به، وهو المسمى لنفسه بما فيه من الأسماء. ولهذا يروى عن الشافعي والأصمعى وغيرهما أنه قال: إذا سمعت الرجل يقول: الاسم غير المسمى فاشهد عليه بالزندقة٢ وقال الإمام أحمد: "من قال: أسماء الله تعالى مخلوقة فقد كقر"٣. وأما بدعتهم الثالثة في أسماء الله: فهي قولهم بأن أسماء الله غيرتوقيفية. فقد نقل البغدادي عن المعتزلة البصرية أنهم أجازوا إطلاق الأسماء على الله بالقياس٤ وقال أبو الحسن الأشعري: "واختلفت المعتزلة هل يجوز أن يسمى

١ لوامع الأنوار البهية ١/ ١٢٥. ٢ انظر: مجموع الفتاوى ٦/ ٨٥ ١- ٨٧ ١ (باختصار) . ٣ لوامع الأنوار البهية ١/ ١٩ ١، طبقات الحنابلة ٢/ ١٩٩. ٤ الفرق بين الفرق ص ٣٣٧.