[العين والدال] (^١)

عتد:

عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادًا، وهو عَتِيْدٌ: أي مُعَدٌّ، وأعْتَدْتُه أنا، والجَميعُ: العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.

وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ: أي مُعَدٌّ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاء.

والعَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، وقيل: الذي بَلَغَ السِّفَادَ، وجَمْعُه:

أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.

وعَتْوَدُ (^٢): اسْمُ مَوْضِعٍ، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.

وعُتَائِدُ: من بلادِ مُرَّةَ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة (^٣).

دعظ:

أهْمَلَ (^٤) الخليلُ البابَ أصْلًا.

(^١) زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.

(^٢) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.

(^٣) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم، وهو جائز.

(^٤) في ك: أهمله.

وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.