والكُرْكِيُّ يُكَنّى: أبا العَيْزَار.

وضَرْبٌ من أقْدَاح الزُّجَاج يُسَمّى: العَيْزُارِيَّة.

وعَيْزَارَةُ وعَزْرَةُ وعُزَيْرٌ (^١٠): من أسْماء الرِّجَال.

وعَزْوَرُ: مَوْضِعٌ.

زعر:

الزَّعَرُ: قِلَّةُ الشَّعَر والرِّيْش وتَفَرُّقُهما، زَعِرَ زَعَرًا، وازْعَارَّ ازْعِيْرارًا.

والزَّعَارَّةُ -مُشَدَّدَة الرّاء ومُخَفَّفَتُها-: شَراسَةٌ في الخُلُق، يُقال: خُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ.

والزُّعْرُوْرُ: ثَمَرُ شَجَرَةٍ أَحْمَرُ، والواحِدُ: زُعْرُورَةٌ.

والزُّعَرَةُ: طائرٌ لا يُرى إِلاّ مَذْعورًا يهزُّ ذَنَبَه يَدْخُل في الشَّجَر.

وإِذا دَعَوْا الجَحْشَ للسِّفاد قالوا: زَعَرَّهْ زَعَرَّهْ (^١١)، وقد زَعَّرَ به.

عرز:

العَرْزُ: اللَّوْم.

والتَّعْرِيْزُ (^١٢): كالتَّعْريض في الخُطْبَة.

والعَرَزُ -والواحِدَةُ عَرَزَةٌ (^١٣) -: شَجَرَةٌ (^١٤) من أصاغِرِ الثُّمَام وأدَقِّه.

والثُّمَامُ يَنْبُتُ في الجِبال.

(^١٠) «وعزير» لم ترد في ك.

(^١١) «زعره» الثانية لم ترد في ك.

(^١٢) في ك: والتعريض.

(^١٣) وقال في التكملة: «والصواب بالغين المعجمة»، وأكد في القاموس ذلك بقوله: «وهو تصحيف».

(^١٤) في ك: شجر.