وجَاءت الإِبلُ عَصَاوِيْدَ: إِذا رَكِبَ بَعْضُها بعضًا، وكذلك عَصَاوِيْدُ الظَّلام.

وإِذا جَاءتْ مُتَفَرِّقةً، جَميعًا (^١٨).

والعِصْوَادُ: الرَّجُلُ لا يَفُلُّه شَيْءٌ. والمَرْأةُ السَّلِيْطة السَّيِّئةُ الخُلُق.

وخِمْسٌ عِصْوَادٌ: شَدِيْدٌ (^١٩).

ويَوْمٌ عِصْوَادٌ (^٢٠) وعِصْوَدٌ (^٢١): فيه قِتالٌ.

والعِصْوَدُّ: المرْأةُ الرَّقِيْقَةُ (^٢٢)، قال مُزَرّد:

لَعَمْرُكَ ما سَلْمى غَداةَ عَهدتُها … بسوْداء عِصْوَدٍّ

تُرى كعَصا العَبْدِ (^٢٣)

صدع:

الصَّدَعُ: الفَتِيُّ من الأَوْعال، وكذلك الصَّدِيْعُ. وقيل: هو مَرْبُوْعُ الخَلْق.

والصَّدَعُ -وقد تُسَكَّنُ دَالُه خاصَّةً-: الرَّجُلُ الرَّبْعَةُ، والمَصْدَرُ الصَّدَاعَةُ.

وقيل: الشّابُّ المُسْتَقيمُ القَناة (^٢٤).

والصَّدْعُ (^٢٥): الشَّقُّ في الشَّيْء الصُّلْب.

(^١٨) في ك: وكذلك إِذا جاءت متفرقة أيضًا.

(^١٩) «شديد» لم ترد في ك.

(^٢٠) «ويوم عصواد» لم ترد في ك.

(^٢١) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وفي التهذيب والتكملة واللسان والقاموس بفتح العين والصاد والواو مشددة وفسروها ب «الطويل».

(^٢٢) كذا في الاصلين، وفي القاموس: الدقيقة، وهو المنسجم مع سياق الشاهد.

(^٢٣) لم يرد البيت في ديوان المزرد، وهناك بيت في ملحق الديوان ص ٧٩ على نفس الروي والقافية وربما يكون والأصل من مقطعة واحدة.

(^٢٤) هذه الفقرة بكاملها من «والصدع وقد تسكن» إلى «القناة» لم ترد في ك.

(^٢٥) في ك: وقيل والصدع.