وعَكَرَ به على كذا: وَضَعَه عليه.
واعْتَكَرَ اللَّيْلُ وأعْكَرَ: اشْتَدَّ (^٥٢) سَوادُه.
واعْتَكَرَ المَطَرُ وغيرُه: كَثُرَ.
واعْتَكَرَتِ الرِّيْحُ: جاءتْ بالغُبَار.
واعْتَكَر العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بَعْضٍ (^٥٣) فلم يُمْكِنْ عَدُّه.
والعَكَرُ: دُرْدِيُّ الزَّيْت والنَّبيذِ. وعَكِرَ، وعَكَّرْتُه.
والعَكَرُ: فوق الخَمْسِمائة من الإِبل، والقِطْعَةُ: عَكَرَةٌ.
والعَكَرْكَرُ: اللَّبَنُ الغَليظ.
و«عادَتْ لِعِكْرِها لَمِيْسٌ» (^٥٤): مَثَلٌ، أي أصْلِها، وقيل: عادَتِها.
وعَكَرَةُ اللِّسان: أصْلُه.
وفي كَفِّي عَكَرٌ من القَبْضِ على كذا: أي غُضُوْنٌ، [وقد عَكِرَتْ] (^٥٥).
وفي مَثَلٍ: «أعَكرَتَيْنِ بِضَفِيْرٍ» (^٥٦) أي: أضَرْبَتَيْنِ بِنِسْعٍ (^٥٧).
كعر:
كَعِرَ الصَّبِيُّ: امْتَلأ بَطْنُه من كَثْرةِ الأَكل. وكَعِرَ البَطْنُ أيضًا.
(^٥٢) في الأصل: استد، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(^٥٣) في ك: «على بعضه»، وعبارة المعجمات موافقة للأصل.
(^٥٤) المثل في أمثال أبي عبيد: ٢٨٢: (بروايتي: لعترها ولعكرها) والمقاييس ومجمع الأمثال: ١/ ٤٦٦ و٤٩٤ (وفيه: لعترها) واللسان والتاج.
(^٥٥) زيادة من ك.
(^٥٦) في ك: بضفين، والمثل في المستقصى:١/ ٢٥١.
(^٥٧) في ك: بتسع.