قَالَ (^١): أَنْعَتُ لَكِ الكُرْسُفَ (^٢)؛ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ، قَالَتْ (^٣): هُوَ أَكْثَرُ (^٤) مِنْ ذَلِكَ! قَالَ (^٥): فَتَلَجَّمِي (^٦)، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ (^٧) مِنْ ذَلِكَ (^٨)! قَالَ: فَاتَّخِذِي ثَوْبًا، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ؛ إِنَّمَا أَثُجُّ ثَجًّا (^٩). فَقَالَ النَّبِيُّ (^١٠) ﷺ: سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ (^١١)؛ أَيَّهُمَا صَنَعْتِ أَجْزَأَ (^١٢) عَنْكِ، فَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ. فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ (^١٣) مِنَ الشَّيْطَانِ؛ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ (^١٤)، ثُمَّ اغْتَسِلِي.

(^١) في أ: «فقال». (^٢) «الكُرْسُف»: القُطن. العين (٥/ ٤٢٦). (^٣) في د: «قلت». (^٤) في أ: «أكبر»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^٥) «قَالَ» سقطت من أ. (^٦) في د: «فلتجمي» بتقديم اللام على التاء. ومعنى «تَلَجَّمِي»: أي: شُدِّي لِجَامًا، أي: افعلي فعلًا يمنع سَيَلَانَه واسترسالَه، كما يمنع اللِّجام استرسالَ الدَّابَّة. غريب الحديث لأبي عبيد (١/ ٢٧٩)، والمسالك في شرح موطأ مالك (٢/ ٢٧٣). (^٧) في أ: «أكبر»، والمثبت من ب، د، هـ، و. (^٨) «قَالَ: فَتَلَجَّمِي، قَالَتْ: هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ» سقطت من ز. (^٩) «الثَّجُّ»: شِدَّة سَيَلَان الدَّم. الميسر في شرح مصابيح السنة (١/ ١٧٤). (^١٠) في أ: «رسول اللَّه»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^١١) في أ: «بأمرٍ»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^١٢) في أ: «أجزي»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز. (^١٣) «رَكْضَة»: دفعة. غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ٢٣٥). (^١٤) «فِي عِلْمِ اللَّه»: أي: فيما عَلِمَ اللَّه من أمرك من السِّتّ أو السَّبع؛ أي: هذا شيء بينك وبين اللَّه تعالى، واللَّه يعلم ما تفعلين من الإتيان بما أَمرْتُكِ أو تركِه، وقيل: في علم اللَّه؛ أي: أَعْلمكِ اللَّه من عادة النِّساء؛ من السِّتّ أو السَّبع. شرح سنن أبي داود لابن رسلان (٢/ ٥٠٥).