ليس من كلام العرب، وآناء الليل: ساعاته، الواحد: إِنْيٌ وإنىً وأَنًا «١»، قال ﷿: يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ [آل عمران/ ١١٣] وقال تعالى: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ [طه/ ١٣٠]، وقوله تعالى: غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ [الأحزاب/ ٥٣] أي: وقته، والإنا إذا كسر أوّله قصر، وإذا فتح مدّ، نحو قول الحطيئة: ٣٢- وآنيت العشاء إلى سهيل ... أو الشّعرى فطال بي الأناء «٢» أَنَى وآن الشيء: قرب إناه، وحَمِيمٍ آنٍ [الرحمن/ ٤٤] بلغ إناه من شدة الحر، ومنه قوله تعالى: مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [الغاشية/ ٥] وقوله تعالى: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا [الحديد/ ١٦] أي: ألم يقرب إناه. ويقال «٣»: آنَيْتُ الشيء أُنِيًّا، أي: أخّرته عن أوانه، وتَأَنَّيْتُ: تأخّرت، والأَنَاة: التؤدة. وتَأَنَّى فلان تَأَنِّيًا، وأَنَى يَأْنِي فهو آنٍ، أي: وقور. واستأنيته: انتظرت أوانه، ويجوز في معنى استبطأته، واستأنيت الطعام كذلك، والإِنَاء: ما يوضع فيه الشيء، وجمعه آنِيَة، نحو: كساء وأكسية، والأَوَانِي جمع الجمع. أهل أهل الرجل: من يجمعه وإياهم نسب أو دين، أو ما يجري مجراهما من صناعة وبيت وبلد، وأهل الرجل في الأصل: من يجمعه وإياهم مسكن واحد، ثم تجوّز به فقيل: أهل الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب، وتعورف في أسرة النبيّ ﵊ مطلقا إذا قيل: أهل البيت لقوله ﷿: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ [الأحزاب/ ٣٣]، وعبّر بأهل الرجل عن امرأته. وأهل الإسلام: من يجمعهم، ولمّا كانت الشريعة حكمت برفع حكم النسب في كثير من الأحكام بين المسلم والكافر قال تعالى: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ [هود/ ٤٦]، وقال تعالى: وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ [هود/ ٤٠] . وقيل: أَهَلَ الرّجل يَأْهَلُ أُهُولًا، وقيل: مكان مأهول «٤»: فيه أهله، وأُهِلَ به: إذا صار ذا ناس وأهل، وكلّ دابّة ألف مكانا يقال: أَهِلٌ وأَهْلِيٌّ. _________ (١) قال الراجز: آلاء آناء وأثنا جمعا ... مثل عصا به ونحي ومعى (٢) البيت في ديوانه بشرح ابن السكيت ص ٨٣، واللسان: (أنى)، وشمس العلوم ١/ ١٠٧، والأضداد ص ٢٧، والأفعال ١/ ٧٨، والمقصور والممدود للفرّاء ص ٢٠. (٣) انظر العين ٨/ ٤٠٠. (٤) قال الزمخشري: تقول: حبذا دار مأهولة وثريدة مأكولة.