ويقال: تَأَسَّيْتُ به، والأَسَى: الحزن. وحقيقته:

إتباع الفائت بالغم، يقال: أَسَيْتُ عليه وأَسَيْتُ له، قال تعالى: فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ [المائدة/ ٦٨]، وقال الشاعر:

١٦-

أسيت لأخوالي ربيعة

«١» وأصله من الواو، لقولهم: رجل أَسْوَان «٢»، أي: حزين، والأَسْوُ: إصلاح الجرح، وأصله:

إزالة الأسى، نحو: كربت النخل: أزلت الكرب عنه، وقد أَسَوْتُهُ آسُوهُ أَسْوًا، والآسِي: طبيب الجرح، جمعه: إِسَاة وأُسَاة، والمجروح مَأْسِيٌّ وأَسِيٌّ معا، ويقال: أَسَيْتُ بين القوم، أي:

أصلحت «٣»، وآسَيْتُهُ. قال الشاعر:

١٧-

آسى أخاه بنفسه

«٤» وقال آخر:

١٨-

فآسى وآداه فكان كمن جنى

«٥» وآسي هو فاعل من قولهم: يواسي، وقول الشاعر:

١٩-

يكفون أثقال ثأي المستآسي

«٦» فهو مستفعل من ذلك، فأمّا الإساءة فليست من هذا الباب، وإنما هي منقولة عن ساء.

الأَشَرُ: شدّة البطر، وقد أَشِرَ «٧» يَأْشَرُ أَشَرًا، قال تعالى: سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ [القمر/ ٢٦]، فالأشر أبلغ من البطر، والبطر أبلغ من الفرح، فإنّ الفرح- وإن كان في

(١) الشطر للبحتري، وتمام البيت:

أسيت لأخوالي ربيعة أن عفت ... مصايفها منها، وأقوت ربوعها

وهو في زهر الآداب ١/ ١١٢، وديوانه ١/ ١٠ من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنين المتوكل، ومطلعها:

منى النفس في أسماء لو يستطيعها ... بها وجدها من غادة وولوعها

(٢) قال الخليل: ويجوز في الوحدان: أسيان وأسوان، انظر العين ٧/ ٣٣٢.

(٣) انظر: المجمل ١/ ٩٦.

(٤) الشطر لدريد بن الصمة يرثي أخاه عبد الله، وتمام البيت:

طعان امرئ آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أنّ المرء غير مخلّد

وهو في ديوانه ص ٤٩.

(٥) هذا عجز بيت، وشطره:

ولم يجنها لكن جناها وليّه

وهو لسويد المراثد الحارثي، وهو في شرح الحماسة للتبريزي ٢/ ١٦٥، والكامل للمبرد ٢/ ٢٧١.

قوله: آداه: أعانه، ويجوز أن يكون من الأداة، أي: جعل له أداة الحرب وعدتها.

(٦) لم أجده.

(٧) يقال: أشر وأشر بالفتح والكسر، والمعنى مختلف، انظر: الأفعال ١/ ١٠٣.