وهذا الزمن الخاص يخصص العام.

عند ذلك ننظر إذا كان لعمومين مخصوصًا بنص صريح عند ذلك يكون عمومه ضعيفًا. فننظر إلى العموم الأول وهو قوله: ((لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس)) نجد أنه ثبت عن الرسول ﷺ أنه كان يصلي بمنى في مسجد الخيف صلاة الصبح فلما سلم فإذا برجلين لم يصليا فدعا بهما فلما جاءا ترتعد فرائصهما فقال لهما: ((ما منعكما أن تصليا معنا؟)) أو ((مع القوم)) قالوا: يا رسول الله صلينا في رحالنا؛ فقال: ((إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة؛ فصليا معهم فإنها لكما نافلة))^(١) نجد أن حديث النهي خصص بالنص: ((فصليا معهم، فإنها لكما نافلة)) فلما دخل هذا التخصيص أصبح عمومه ضعيفًا.

نعلم من ذلك أن عموم قوله: ((من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها)) أقوى من الثاني فيعمل به والثاني قد دخله التخصيص نصًا، فتضعف دلالته على العموم.

أوقات النهي:

أوقات النهي ثلاثة بالإجمال وهي

١- من الفجر إلى أن ترتفع الشمس قيد رمح.

٢- عند قيامها حتى تزول.

٣- من صلاة العصر إلى غروبها.

وهي بالتفصيل خمس أوقات هي:

١- من الفجر إلى طلوع الشمس.

٢- من طلوع الشمس حتى ترتفع قيد رمح.

٣- عند قيامها حتى تزول.

٤- من صلاة العصر إلى قرب الغروب.

٥- من قرب الغروب إلى تمام الغروب.

لقد اختلف العلماء في ابتداء دخول الوقت في الصبح:

١- قال بعض العلماء: إن النهي يدخل بطلوع الفجر واستدلوا بما جاء عن رسول الله