وأما الثانية وهي أن الذي يجعل الوسائط هو الكافر وأما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال إن عيسى وعزيرا وعلي بن أبي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص يجعل المشركين إياهم وسائط حاشا وكلا

﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾

وإنما كفرنا هؤلاء الطواغيت أهل الخرج وغيرهم بالزمور التي يفعلونها هم منها أنهم يجعلون اباءهم وأجدادهم وسائط ومنها أنهم يدعون الناس إلى الكفر ومنها أنهم يبغضون عند الناس دين محمد صلى الله عليه وسلم ويزعمون أن أهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد إلا الله وغير ذلك من أنواع الكفر وهذا أمر أوضح من الشمس لا يحتاج إلى تقرير ولكن أنت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس على الجهال الذين يكرهون دين الإسلام ويحبون الشرك ودين ابائهم وإلا فهؤلاء الجهال لو أن مرادهم اتباع الحق عرفوا أن كلامك من أفسد ما يكون

وأما المسألة الثالثة وهي من أكبر تلبيسك الذي تلبس به على العوام إن أهل العلم قالوا لا يجوز تكفري امسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك أن الخوارج يكفرون من زنى أو من سرق أو سفك الدم بل كل كبيرة إذا فعلها المسلم كفر

صفحه ۲۳۳