============================================================

046606 46/62666

مثلها التواطؤ على كذب . ومنها ما السبب فى قبول خارج عن هذه الاسياب عنها قبولها، منذ أول امرها . والاسباب التى منها يقبل الكذب غير الأسباب التى منها يقبل الحق .

وهو آن يكون قبوله والتصديق به إنما هو باظهار الداعين إليه آيات ومعجواظ تشهد عجز البشر عن فعلها . بأنها لا يقدر عليها إلا بتأييد الخالق تبارك اسمه: * أساب قبول الباطل والحق ولا يحوز أن يقدر على مثلها إلا الأخيار الاطهار الفاضلون الصادقون ، الذين وأسباب قبول الكذب سنة: لا يحدث عنهم إلا الحق المحض الذى لا يشوبه كذب، والنفع الخالص التى (1) الأول : أن يضطر القائل إلى قبول ما يحمل إليه قسرا : لا يخالطه ضرر: (2) الثانى : أن يفر الإنسان من الضيق والشدة إلى السهولة والسعة اختيارا .

واذا كان هذا هكذا ، وكان ما ينضمنه الانجيل ليس مما أدركته الأمم القابة (3) الثالث : أن يؤثر العز على الذل، والقوة على الضعف ، فيدع دينا له كلها بالحس، ولا حضرته ، ولا هو من الأوائل فى العقول ، ولا بما تقام عليه ويلتقل لغيره: البراهين المأخوذة من ذوات الآمور، ولا مما هو شائع ذائع لا يخالف فى صح بعض الناس بعضأ، فقد وجب ضرورة أن يكون إنما قبل وصدق به بالآيات (4) الرابع : أن يكون صاحب القول رجلا خبيثا محتالا فى الكلام ، فيموه والمعجزات اللواتى (1) أظهرها الداعون إليه .

ويطغى من يدعوه ولا يجوز البتة، ولا يسوغ، أن المدعوين يصد قون الدعاة، إذا خلا ما يدعوتهم (5) الخامس : أن يستعين بحهل المدعوين وعدم معرفتهم اليه من أحد الاسباب التى بها يقبل الحق التى ذكرناها . فقد وجب أن يكوق (6) السادس : أن يكون بين المدعو والداعى لسب طبيعى ، فلا يؤثر(8) أن قبول القائلين له بمشاهدتهم ما فعله الداعون إليه من الآيات المعتنعة على طباقع يقطعه، فيميل إلى الموافقة على الديانة لصلته البشر . وثبت ما أردنا بياته من صدق ما تضمنه الانجيل الطاهر . وانما صبقع وأما الاسباب التى بها يقبل الحق ، فهى أربعة : به الامم المدعوة إلى التصديق بآيات ومعجزات أجراها الله على أيدى الدعاة إليه.

(1) الأول : بالآيات القى تعجز عنها طاقة الانسان .

والشكر لله .

(4) الثانى : أن يكون ظاهر (6) ما يدهو إليه الداعى دليلا على حقيقة خافية ى.

مقالة فى كيفية صحة الديانة من كلام حنين بن اسحق() وغيره : وقد ألف أكش من 260 مؤلفا . وقد نشر الآب لويس شيخو هذا النص قال الحق والباطل من جميع الاقاويل إنما يعلم من الاسباب التى يوجي مرارا ، مع ترجة فرنسية . وأعاد نشره الاب بولس سباط ، فى : "مباحث قلسفية دينية لبعض القدماء من علباه النصرانية (القاهرة 192) ص181- ف18 (1) والاصح : التق (2) أبو زيد حنين بن اسحق بن سليمان بن أيوب العبادى ، ولد سنة 8 8ق(1) وفى المخطوط * فيؤثر أن، بدل . فلا يؤثر أن ،.

ر انهير الحيرة، وتوفى سنة 873 ( وقيل 877). وكان طبيبا وفيلسوفا ومترجما ماهرا (2) وفى الخطوط وطاهرا، يدل ظاهر،

صفحه ۲۷۴