ثم يقال لهذا الغبي: أخبرنا ما الفرق بين هذا وبين قوله ﷺ: " «الإيمان يمان والحكمة يمانية» " (١) .؟ إن قلت إن الإيمان لا يفارق اليمن في كل وقت وزمان، وَرَدَ عليك الأسود العنسي وأمثاله من المرتدين والمارقين في كل وقت وحين.

وقوله: (وأرشدهم (٢) . ﷺ إلى الشام أيام الفتن) إلى آخره. فيقال له: إذا كان الشام عقر الإسلام، ومعقل الإيمان، فهذا من الأدلة على أن الإسلام والإيمان (٣) . لا تختص به المدينة ولا غيرها من البلاد الإسلامية، وأن الله يداول الأيام بين البلاد والعباد، فحينا تكون الشوكة والدولة الإسلامية بالحجاز والحرمين، كما كان في عهد النبوة وفي الخلافة (٤) . التيمية، والخلافة (٥) . العدوية، والخلافة الأموية، والخلافة العلوية، وحينا في الشام كالولاية المروانية، وحينا بالعراق كالدولة العباسية، وحينا في غيرها من البلاد، كما يشهد لذلك (٦) . الواقع، فإنَّ الإفرنج ملكوا بيت المقدس، واستولوا على خير بلاد الشام وأفضلها دهرًا طويلًا حتى استنقذها من أيديهم الملك الصالح من السلاطين (٧) . المصرية،

(١) أخرجه البخاري (٤٣٨٨) ومواضع، ومسلم (٥٢)، والترمذي (٣٩٣٥)، وأحمد (٢ / ٢٣٥، ٢٥٢، ٢٥٨)، والدارمي (١ / ٥١، ح ٧٩) .

(٢) في (ق): "وأرشد".

(٣) ساقطة من (ق) .

(٤) في (المطبوعة) زيادة: "الصديقية ".

(٥) في (المطبوعة) زيادة: "الفاروقية".

(٦) في (ح) و(المطبوعة): "بذلك".

(٧) في (المطبوعة) زيادة: "الأكراد".