غيره , فلو كان ما ذكره صحيحا لنبهوا عليه , ال أن يقال نية الحالف بعض الأفراد عند اليمين تستلزم اخراج غيره كمن حلف لا دخلت دار فلان ونوي

شهرا . وما لقيت قريشا ونوي فلانا , وما شربت لبنا ونوي لبن ضأن , ولا

أكلت سمنا ونوي سمن بقر , ولا كلمته ونوي مشافهة , ولا مال لي نوي في

علمي , ولا أذنت لها في مخرج ونوي في غيبتي , ولا أكل سميذا ونوي

خالصا , ولا لبس ثوبا ونوي وشيا , وبعضها في المدونه . ونوقش في كلامه بما

نقل في فرق ثلاثين ومائه من الخلاف في تأثير النية تقييدا وتخصيصا في الدلول

عليه التزاما فقال : الحنفية لا توثر , وبقية الفرق توثر كالمطابقة , ومثله بقوله

والله لا أكلت , وذكر عن الشافعية والمالكية أنه يجوز أن ينوي مأكولا بعينه فلا

يحنث بغيره , قالوا ونقله هذا الخلاف يناقض ما نقل من الاجماع .

قلت : وفيما ألزم نطر منع من ذكره ما يستدعيه الكلام من الطول , كما

منع ذلك من ذكر ما قال وما قيل عليه اذ لا يمكن نقله والغفلة عما فيه من

البحث , لكنها مسألة يحتاج الي تحقيقها من يتعرض للفتيا خصوصا في الايمان .

تنبيهان : الأول قولكم وان كان هذا لا يسميه النحويون بدلا ويتحتم

فيه الرفع والنصب ويزيدون الا أن ينوي معه معطف محذوف كما هي عبارة

التسهيل قال : وما فصل به مذكور فكان وافيا ففيه البدل والقطع , وان كان غير

واف تعين قطعه الا أن ينوي معطوف محذوف .

الثاني قال " أبو حيان " في شرح ( التسهيل ) : رد " السهيلي بدل البعض

والاشتمال الي بدل الشئ من الشئ وهما لعين واحدة فقال : العرب تتكلم

بالعام وتريد الخاص , وتحذف المضاف وتنويه , فأكلت الرغيف ثلثه انما أريد

أكلت بعض الرغيف ثم ما يكون ذلك البعض فقيل ثلثه , ولذا أضيف الثلث

الي الضمير وذلك الضمير هو الرغيف يدل علي لأنه بدل مما هو مضاف الي

الرغيف مثله وهو البعض , لأن البدل هو المبدل منه فلا مزيد . وكذلك بدل

[98/2]

[99/2]

صفحه ۹۵