[484 /2] وإلا فما بال باب التفضيل ، قد مسح(¬1)فيه غرض الإجمال وطول التفصيل ، حتى أفضى إلى اغتياب ميت وإغضاب حي ، ثم إلى اختلال الدليل وتكلف التأويل ، ثم إلى التفسيق والتكفير ، والدخول في أمور التخلص منها عسير ، ليت شعري ما الذي أدخل هذا في أصول الدين ! وهل يخرج الجاهل به من غمار المسلمين ؟ أم يدخل في صنوف المبتدعين ؟ ما الذي دعانا إلى أن نقفو فيه ما ليس لنا به علم ، ونتبع الظن في غير محل الإجماع وبعضه إثم . ثم إن هذا يجر إلى إيراده أحاديث الإخباريين التي جمهور ألفاظها زور ، وكثير من معانيها فجور ، ويرد أهل الغيبة القيامة وخصمهم فيها اشكالهم ، ويرد أصحاب الأخبار فيوقفهم الأنبياء والعلماء والصلحاء وسائر أصناف الخلق ، كل يطالبهم بحق .

ومنها إخراج الرواش من البيوت وتقديم القصائد ( كذا ) في الأسواق إلى الطرقات ، فإنها من المحدثات المكروهة . ومثله إخراج الميزاب ونصبها .

ومنها رمي السنور الميت والدابة على المزابل أو في الطرقات فيتأذى المسلمون بروائحها . كان شريح وغيره إذا مات لهم سنور دفنوه في دورهم ، وكان أحمد بن حنبل وأهل الورع يجعلونها داخل بيوتهم .

ومنها قول الرجل إذا أتى منزل أخيه يا غلام أو يا جارية . وفيه مخالفة لأمر الله وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الله تعالى : { لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها } . قال أهل التفسير : الاستئناس : الدق والتنحنح والحركة ، حتى يؤذن .

ومنها في الجنائز اتخاذ السوابع وضرب الفساطيط والدفن في التوابيت وطليها بالزعفران ، وغير ذلك من محدثات الجنائز التي لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا درج عليها السلف .

ومنها الوقوف عند القبر للتعزية ، فإنه مكروه . والسنة أن ينصرف الناس

صفحه ۶۹