واعلم أنما كلفناه على ضربين فعل وترك ويدخل فيهما مالايتم الواجب إلا به والذي لايتم الواجب إلا به ينقسم إلى وصلة وغير وصلة، والوصلة تنقسم إلى موجبة وغير موجبة، فالوصلة الموجبة كأن يكلفنا الله تعالى إيلام شخص ولايمكنا إيلامه إلا ...... بنيته فهذه الوصلة يجب علينا مطلقا، ومن هذا القبيل النظر فإنه وصلة موجبة لما كلفنا تحصيله من المعرفة التي هي موجب لها ولايمكن تحصيلها من دونه، والوصلة الغير الموجبة كالاستطاعة في الحج والطهور في الصلاة فما ورد من هذا القبيل مشروطا بوصلته لم يجب علينا فعله إلا إذا حصلت لنا كالحج فإنه ورد مشروطا بالاستطاعة فلا يجب علنيا تحصيلها بل إن حصلت وجب علينا وإن لم تحصل لم يجب علينا.

وما ورد غير مشروط بوصلته كالصلاة وجب علينا تحصيل وصلته فإذا علمنا أنها لاتتم إلا بالطهور ووردت مطلقة غير مشروطة وجب علينا تحصيله وكما إذا قال السيد لعبده اصعد السطح فإنه يجب عليه وصلة الصعود وهو نصب السلم بخلاف ما إذا شرطه وغير الوصلة كمن عليه صلاة فائتة ملتبسة فإنه يجب عليه فعل الصلوات الخمس لما لم يتم له فعل ما وجب عليه وتحقق تأديته إلا بفعلها كلها وكما يجب علينا إدخال جزء من الرأس في غسل الوجه لما لم يتم غسل الوجه إلا به.

وأما الذي لايتم الترك الواجب إلا به فكما إذا التبس إناء طاهر بآنية متنجسة فإنه لايتم تيقن وقوع الترك الواجب وهو ترك الآنية المتنجسة إلا بترك الآنية الأخرى ونحو ذلك.

قوله: الدليل الثاني. هذا الدليل هو الذي يسميه المتكلمون دليل الخوف.

قوله: الخوف هو الظن لحصول ضرر أو فوت نفع في المستقبل.

صفحه ۲۰۵