يعني وهو بأن يرجع إلى نفسه فيجدها ساكنة إلى المعلوم فيتأمل فيعلم أن السكون لايكون إلا عن علم إذ هو حكم صادر عن العلم لايجوز صدوره عن غيره فإذا تأمل هذا التأمل علم حصول العلم له وإذا عقل لم يعلم حصوله وإن كان حاصلا.

القول في النظر

هو مشترك بين معان ونحن نقدم مقدمة تشتمل على فوائد خمس:

الأولى: في قسمة الألفاظ وحقائق أقسامها.

الثانية: في ذكر الألفاظ ذوات المعاني.

الثالثة: في حقيقة الحقيقة والمجاز.

الرابعة: في حقيقة النظر.

الخامسة: في تعيين معانيه وحقائقها والشواهد عليها فإنها مقدمة تستدعيها ذكر معاني النظر وكونه مشتركا ويحتاج إليها هذا الباب وغيره من ابواب الكتاب.

أما الفائدة الأولى:

فالألفاظ على قسمين مهمل ومستعمل فالمهمل مالم يوضع لمعنى ككادث ومادث والمستعمل ينقسم إلى مفيد وغير مفيد وما يجري مجرى المفيد، فالمفيد كل لفظة وضعت لماهية مخصوصة يسبق إلى الفهم تلك الماهية عند إطلاقها كأسماء الأجناس وما وضع لمعان يتردد الفهم بينها وهي اللفظة المشتركة، وما وضع لمعنى أو معان لايفهم منها شيء من ذلك إلا لقرينة وهذا ما كان مجازا مفردا أو مشتركا عند من يجيز الاشتراك فيه وغير المفيد مالم يوضع لماهية يسبق إلى الفهم تلك الماهية عند إطلاق تلك اللفظة كأسماء الأعلام نحو زيد وعمرون فإن زيداص لم يوضع لماهية معينة بل يصح استعماله في الرجل والبعير وغيرهما واللغة بحالها والذي يجريم جرى المفيد شيء فإنه يشبه المفيد من حيث أنه يفيد ما يصح العلم به والخبر عنه ويشبه غير المفيد من حيث لم يوضع لماهية مخصوصة.

وأما الفائدة الثانية:

فالألفاظ ذوات المعاني خمسة:

متباينة: وهي الألفاظ المختلفة لفظاص ومعنى كرجل وأسد، وحصان وحجر.

صفحه ۱۷۸