موعظة الحبيب وتحفة الخطيب الإخراج الفني حسن عبد القادر العزاني حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م هاتف: ٩٧١٤٦٠٨٧٧٧٧ + فاكس: ٩٧١٤٦٠٨٧٥٥٥ + الإمارات العربية المتحدة ص. ب: ٣١٣٥ - دبي www.iacad.gov.ae [email protected] دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي إدارة البحوث ISBN ٩٧٨ - ٩٩٤٨ - ١٥ - ٣٧٤ - ٠ AXtGihaneLight موعظة الحبيب وتحفة الخطيب (من خطب النبي والخلفاء الراشدين) للعلامة الشيخ علي بن سلطان محمد القاري الحنفي المكي المتوفى بمكة سنة ١٠١٤ هـ حققها وعلق عليها وقدم لها د. عبد الحكيم الأنيس كبير باحثين أول بإدارة البحوث

أضواء أثر خطبة النبي ﷺ - قالت السيدة عائشة ﵂: "كان أُسيد بن حُضير من أفاضل الناس (١)، وكان يقول: لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنت [من أهل الجنة، وما شككت في ذلك]: - حين أقرأ القرآن، وحين أسمعه يُقرأ. - وإذا سمعت خطبة رسول الله ﷺ. - وإذا شهدت جنازة، وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها، وما هي صائرة إليه" (٢). _________ (١) كان أسيد بن حضير الأنصاري الأشهلي من السابقين إلى الإسلام، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، وكان إسلامه على يد مصعب بن عمير قبل سعد بن معاذ، واختلف في شهوده بدرًا، قال ابن سعد: كان شريفًا كاملًا ... وأرخ البغوي وغيره وفاته سنة عشرين، وقال المدائني: سنة إحدى وعشرين اهـ من ترجمته في الإصابة (١/ ٢٣٤ - ٢٣٥). (٢) أخرجه الإمام أحمد في مسنده برقم (١٩١١٦) وما بين المعقوفين من رواية الطبراني في المعجم الكبير برقم (٥٥٤).

المقدمة الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحبه الميامين. وبعد: فهذه رسالة جديدة للعلامة المتفنن الشيخ علي بن سلطان محمد القاري الحنفي المكي، الهروي الأصل، جمع فيها طائفة من خطب النبي ﷺ، وخطب الخلفاء الراشدين، مساعدة منه لضيف صالح فاضل من الأئمة والخطباء، ورد عليه في مكة، وذكر له أن واقف مسجده شرط في وقفه أن يخطب الخطيب من خطب السلف (١). وقد قدم القاري بين يدي ذلك عدة أحاديث عن صلاة النبي ﷺ ولباسه وهديه وقراءته في الجمعة، ثم أورد مجموعة من خطبه، ثم أورد في أربعة فصول ما حضره من خطب الخلفاء الراشدين، مستخرجًا لها من عدة مصادر، أهمها كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال لشيخه الشيخ علي المتقي الهندي (ت: ٩٧٥ هـ)، وهو يعلِّق على بعض الأحاديث، ويشرح بعض الغريب. _________ (١) ينظر في تعريف الخطبة: التعريفات للجرجاني ص ١٣٤، وأنيس الفقهاء للقونوي ص ١١٧، والتوقيف على مهمات التعاريف للمناوي ص ٣١٨، والكليات للكفوي ص ٤٣٣، وقد رجع إليها معدو (خطب النبي ﷺ في جمعية المكنز الإسلامي، ويضاف: تحرير التنبيه للنووي ص ٩٥، والقاموس الفقهي لغة واصطلاحًا ص ١١٨، ومعجم لغة الفقهاء ص ١٧٥، وخصائص الخطبة والخطيب ص ٢١ - ٢٢.

وهذا الموضوع ألف فيه العلماء ابتداء من أبي الحسن المدائني (١٣٢ - ٢٢٤ هـ) واستمر التأليف إلى الإربلي (ت: ٦١٩ هـ)، ثم لا نجد مؤلفًا في ذلك إلى زمن الشيخ علي القاري (ت: ١٠١٤ هـ)، ثم عاد العلماء إلى التأليف فيه في القرن الرابع عشر. وهو جدير بالاهتمام الشديد، إذ (أخطب الخطباء رسول الله ﷺ، لأنه أفصح العرب لسانًا، لا بيان كبيانه، ولا كلام يعدل كلامه، أُيد بالحكمة، وحف بالعصمة، فبذَّ الناطقين، وحاز قصب السابقين، فصلى الله عليه وعلى جماعة النبيين) (١). وخطب النبي ﷺ: (هي الأصل الأصيل، واقتفى آثارها الخلفاء الراشدون، وأكثر السلف ... قاله أبو عبد الله بن الطيب الشرقي في حواشيه على القاموس) (٢). وترجع صلتي بالقاري إلى بداية طلبي العلم حين قرأت كتابيه: المصنوع في معرفة الحديث الموضوع، وفتح باب العناية بشرح كتاب النقاية (الجزء الأول)، اللذين حققهما وعلَّق عليهما العلامة الأستاذ الشيخ عبد الفتاح أبو غدّة (ت: ١٤١٧ هـ). ومن ذلك الوقت وأنا أتابع كتبه، وأسعى إلى الحصول عليها، وصورت قسمًا منها من مكتبة الأوقاف العامة في بغداد، والجامعة الإسلامية ومكتبة _________ (١) إحكام صنعة الكلام لأبي القاسم الكلاعي ص ١٦٧. (٢) التراتيب الإدارية ١/ ٢٢٠. وانظر: تاريخ الأدب العربي للزيات ص ١٣١، والفن ومذاهبه في النثر العربي لشوقي ضيف ص ٥٧.

عارف حكمت في المدينة المنورة، ومركز جمعة الماجد للثقافة والتراث في دبي. ونقلت بعضها بخطي، ومنها رسالته (أربعون حديثًا من جوامع الكلم) في ورقة واحدة، نقلتها من نسخة في مكتبة المتحف العراقي. ومن هذه المصورات هذه الرسالة التي حصلت على أربع نسخ منها: من بغداد، والمدينة المنورة، واصطنبول. وقد زاد من عزمي في العناية بها كلمةٌ قرأتها للأستاذ عبد الوهاب عزام (ت: ١٣٧٨ هـ) في كتابه (الشوارد) عن خطب الرسول ﷺ (١). هذا، وقد قدمت للرسالة ثلاث مقدمات هي: - ترجمة المؤلف باختصار. - هذه الرسالة: موضوعها، ونسخها، وعنوانها، وتاريخ تأليفها، ومصادرها، ومنهج التحقيق. - الكتب المؤلفة في الخطب النبوية قديمًا وحديثًا. وأجد من المناسب هنا أن أذكِّر بضرورة تأليف (موسوعة الخطب النبوية) باستقصاء شامل -وقد يسرت البرامج الإلكترونية الطريق إلى ذلك- يراعى فيها ما يأتي: ١ - التفريق الدقيق بين الخطبة والحديث، فكل خطبة حديث، وليس كل حديث خطبة. _________ (١) انظر هذه الكلمة في الملحق ص ١٠١ - ١٠٢.