وثبت، ويقال: برد عليه الحق، أي: ثبت.

و"الْبُرْدِيُّ" (١) بضم الباء وإسكان الراء: نوع من التمر جيد.

و"الْبَرَاذِينَ" (٢) خيل غير عراب ولا عتاق، سميت بذلك من البَرْذنة وهي الثقالة، ويقال: برذن الرجل إذا أثقل.

"فَوَجَدْتُهُ مُفْتَرِشًا بَرْذَعَةً" (٣) يعني: الحلس الذي يكون تحت الرَّحل، وجاء في غير هذا الحديث: "بَرْذَعَةَ رَحْلِهِ" (٤).

قوله: "أَتَبَرَّرُ بِهَا" (٥) تبررت بالعبادة أي: طلبت البر بها، والبر: الطاعة لله تعالى.

و"إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى البِرِّ" (٦)، الْبِرُّ: اسم جامع للخير، وقيل: الْبِرُّ: الجنة في قوله تعالى: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ﴾ [آل عمران: ٩٢].

و"حَجٌّ مَبْرُورٌ" (٧) يعني: الخالص الذي لا يخالطه مأثم.

وقوله: "صَدَقَ وَبَرَّ" (٨) تأكيد، أي: صدق في قوله، وبر في فعله، بمعنى الصدق هاهنا.

قال الألباني في "الضعيفة" (٤١١٢، ٥٤٥٠): ضعيف جدًا.

(١) "الموطأ" ١/ ٢٧٠ من كلام مالك ﵀.

(٢) "الموطأ" ١/ ٢٧٨ و٢/ ٤٥٦، البخاري معلقًا بعد حديث (٢٨٦٣).

(٣) مسلم (١٤٩٣) عن سعيد بن جبير.

(٤) رواه الدارمي ٣/ ١٤٣١ (٢٢٧٧)، وابن حبان ١٠/ ١١٩ (٤٢٨٦)، والبيهقي ٧/ ٤٠٤.

(٥) البخاري (٢٥٣٨)، مسلم (١٢٣) من حديث حكيم بن حزام.

(٦) "الموطأ" ٢/ ٩٨٩ بلاغًا عن عبد الله بن مسعود، موقوفًا، البخاري (٦٠٩٤)، مسلم (٢٦٠٧) عنه مرفوعًا.

(٧) البخاري (٢٦)، مسلم (٨٣) من حديث أبي هريرة.

(٨) "الموطأ" ٢/ ٩٨٩ عن ابن مسعود.