وفي الحديث المشهور: "إِنَّ آلَ أَبِي ... (١) لَيْسُوا لِي بِأَوْليَاءَ" (٢) بفتح الهمزة وبعده بياض في الأصول، كأنهم (٣) تركوا الاسم تقيةً أو تورعًا، وعند ابن السكن: "إِنَّ آلَ أَبِي فُلانٍ" (٤) كنى عنه بفلان.

وفي باب اغتسال الصائم عن أبي بكر بن عبد الرحمن: "كُنْتُ أَنَا وَأَبِي حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ" (٥) بفتح الهمزة، يعني: والده عبد الرحمن.

ومثله في تفسير: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾ [المرسلات: ١] في حديث عمر بن حفص: "قَالَ عُمَرُ: حَفِظْتُ مِنْ أَبِي: في غَارٍ [بِمِنًى] (٦) " (٧) بمعنى: حفظت من والدي (٨).

(١) في النسخ الخطية: (فلان)، وما أثبته أراه مناسبًا لسياق الكلام، وهو الذي في "المشارق" ١/ ٦٠، وانظر التخريج الآتي للحديث.

(٢) البخاري (٥٩٩٠): حدثنا عمرو بن عباس، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، أن عمرو بن العاص قال: سمعت النبي ﷺ جهارًا غير سر يقول: "إِنَّ آلَ أَبِي - قال عمرو: في كتاب محمد بن جعفر بياض - لَيْسُوا بِأَوْليَائِي". ومسلم (٢١٥) وفيه: "أَلَا إِنَّ آلَ أَبِي - يَعْنِي فُلَانًا - لَيْسُوا لِي بِأَوْليَاءَ".

(٣) في (س): (كلهم).

(٤) في هامش اليونينية ٨/ ٦ أنه وقع هكذا لأبي ذر عن المستملي.

(٥) البخاري (١٩٣٢).

(٦) زيادة من "المشارق" ١/ ٦٠، و"الصحيح".

(٧) البخاري (٤٩٣٤).

(٨) في "المشارق": ("في غَارٍ بِمِنًى" بفتح الهمزة). ولم يزد على ذلك، ولعل ابن قرقول قرأ (بمنى) (بمعنى) فزاد العبارة الأخيرة، وإلا فالمعنى واضح؛ لذا نقصت عنده "بمنى" من نص الحديث.