وروي عن ابن عباس أنه قال: إن (يمين) اْسم من أسماء الله مثل قدير.

قال أبو الهيثم: فالياء منه من اليُمن، فيَمِين ويَامِنٌ مثل قدير وقادر، وأنشد:

بَيْتكَ في اليامِنِ بَيْت الأيْمنِ (١)

قوله: "وقَدْ آضَتِ الشَّمْسُ" (٢) أي: عادت لميلها الأول وحالها.

وفي حديث هند: "وأَيْضًا وَاللهِ" (٣) منون، أي: ستزيد بصيرتك وتعودين إلى خير وأفضل من هذا.

ومثله في حديث كعب بن الأشرف: "وأَيْضًا وَاللهِ" (٤) أي: ستزيد بصيرتكم زهدًا فيه، ورغبةً عن صحبته، وتعودون إلى تكذيبه.

ومنه قولهم في الكلام: أَيْضًا أي: رجع وعاد إليه مرة أخرى.

قوله: "وَأَيِسَ مِنَ الحَيَاةِ" (٥) يقال: يئس وأيس، وفي الحديث: "وَأَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ" (٦).

قوله: "إِيهًا" بكسر الهمزة، كلمة تصديق وارتضاء.

ومنه قول ابن الزبير: "إِيهًا والْإِلَهِ" (٧).

(١) نسبه الأزهري في "تهذيب اللغة" مادة (يمن) لرؤبة.

(٢) مسلم (٩٠٤) عن جابر بن عبد الله.

(٣) البخاري (٣٨٢٥، ٦٦٤١)، مسلم (١٧١٤) عن عائشة، ولفظه: "وَأَيْضًا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ".

(٤) البخاري (٣٠٣١، ٤٠٣٧)، مسلم (١٨٠١) عن جابر بن عبد الله.

(٥) البخاري (٣٤٧٩) من حديث حذيفة، ووقع فيه لأبي ذر عن الكشميهني كما في اليونينية ٤/ ١٧٦: "يَئِسَ" بتقديم الياء، وهو ما وقع في الحديث الذي قبله (٣٤٥٢).

(٦) مسلم (٢٧٤٧) عن أنس.

(٧) البخاري (٥٣٨٨).