وقوله: "الْخَيْلُ مَعْقُود في نَوَاصِيهَا الخَيْرُ" (١) أي: هو لازم لمالكها الأجر والمغنم، ولم يرد الناصية خاصة.

وقوله: "فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا" (٢)، و"إِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شيطانٍ" (٣).

قوله (٤) في خبر الدجال: "مَا يُنْصِبُكَ مِنْهُ؟ " (٥) أي: يتعبك ويشق عليك، ورواه (٦) الهوزني: "مَا يُضْنِيكَ مِنْهُ" من الضنى، وهو الهزال والضعف، أي (٧): ما يضعف جسمك، ويذهب لحمك (من شأنه) (٨)، والضنى: أثر المرض في الجسم.

وفي رؤيا عبد الله بن سلام: "كَأَنَّمَا (٩) عَمُودٌ وُضِعَ في رَوْضَةٍ

(١) "الموطأ" ٢/ ٤٦٧، والبخاري (٢٨٤٩، ٣٦٤٤)، ومسلم (١٨٧٧) من حديث ابن عمر. والبخاري (٢٨٥٠، ٣١١٩)، ومسلم (١٨٧٣) من حديث عروة بن الجعد البارقي. والبخاري (٣٦٤٥) من حديث أنس. ومسلم (١٨٧٢) من حديث جرير بن عبد الله.

(٢) "الموطأ" ٢/ ٥٤٧ من حديث زيد بن أسلم مرسلًا.

(٣) "الموطأ" ١/ ٩٢ من قول أبي هريرة.

(٤) ساقطة من (س، د، ش).

(٥) مسلم (٢١٥٢، ٢٩٣٩) من حديث المغيرة بن شعبة.

(٦) في (د، ش): (ورواية).

(٧) ساقطة من (د).

(٨) ساقطة من (س).

(٩) في (د، ش): (كأنها).