كل ما وقع فيها مَازِنيٌّ وفيها المُزَنِيُّ جماعة، واختلف في أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ فأكثرهم يقول فيه: المُرِّيُّ منسوب إلا مُرَّةَ بْنِ قَيْسٍ، ووقع في "الموطأ" في كتاب الحج لابن المرابط عن بعض شيوخه الْمُزَنِيُّ (٢)، وهو غلط وتصحيف (٣).
والْمَدَنِيُّ: من ينسب إلى المدينة وهم جماعة، وأما عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ المَدِينِيُّ فبكسر الدال، ومثله أَبُو يَزِيدَ المَدِينِيُّ، وعَيِسَى بْنُ أَبِي عِيسَى (١) المَدِينِيُّ.
والْمِصْرِيُّ حيث كان (٤) بكسر الميم، وليس فيها مُضَرِيٌّ نسبة، والْمَقْبُرِيُّ بفتح الباء وضمها؛ أهل الكوفة يفتحون، وأهل المدينة يضمون، قيل: لأنه كان يألف المقبرة. وقيل: بل نزل بساحتها، ويشتبه به عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ المُقْرِئُ، وفي تقريبات ابن سفيان: "حَدَّثنَا ابن المُقْرِئ" مثله، ويشتبه به المُقَدَّمِيُّ ومَوْلَى المَهْرِيِّ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَمَاسَةَ المَهْرِيُّ، ويشتبه به مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، وابْنُ مَهْدِيِّ، وُيوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ المَعْنِيُّ من (٢) ولد مَعْنِ بْنِ زَائِدَةَ.