وفي الحج: "أَنَّ قُرَيْشًا حَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي المُطَّلِبِ" (١) وفي بعض نسخ مسلم: "وَبَنِي عَبْدِ (٢) المُطَّلِب" وهو وهم.
وفي كتاب التوحيد في باب ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾ [الفتح: ١٥] من البخاري: " (حَدَّثَنَا مُعَاذُ) (٣) بْنُ أَسَدٍ" (٤) قال القابسي: لا أعرف مُعَاذَ بْنَ أَسَدٍ، إنما أعرف مُعَلَّى بْنَ أَسَدٍ. قال القَاضِي: كلاهما معروف مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ المَرْوَزِيُّ، روى عنه البخاري هنا وفي الصلاة، وانفرد به، ومُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ أخرجا عنه (٥).
وفي الصرف: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيْبَةَ، [حَدَّثنَا وَكيعٌ] (٦) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ العَبْدِيُّ" (٧) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء: "إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَالِحٍ، وهو وهم. قال البخاري: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ العَبْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ بَصْرِيٌّ، سمع أبا المتوكل والحسن ومحمد بن واسع، سمع منه: وكيع وأبو نعيم.
وفي بَابِ ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]: "حَدَّثنَا سُفْيَانُ عَنِ ابن مُحَيْصِنٍ" (٨) كذا لهم، وعند العذرِي: "ابْنُ مُحَيصٍ" بغير نون، وقال آخر
(١) البخاري (١٥٩٠) وفيه: "وَبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَوْ بَني الْمُطَّلِبِ" على الشك، ومسلم (١٣١٤/ ٣٤٤) من حديث ابن هريرة.
(٢) ساقط من (س).
(٣) في (س): (عبد الله).
(٤) البخاري (٧٤٩٨).
(٥) "المشارق" ١/ ٤٠٠.
(٦) ليست في النسخ الخطية، وفي "المشارق" ١/ ٤٥٠: (نا وكيع)، والمثبت من "الصحيح".