وأما القُعَاص (١) فَدَاءٌ يأخذ الغنم، وعند ابن السكن: " ثُمَّ مَوتتَانِ" ولا وجه له هاهنا، وأما "مَوَتَانُ الأَرْضِ" (٢) وهو مَوَاتُهَا الذي لم يُحْيَ ولا مُلك فبفتح الميم لا غير، والواو تسكن وتفتح، وهو المَوَات بالفتح لا غير.
و"مَاجَ النَّاسُ" (٣): اختلطوا (٤) وتداخلوا (٥) بعضهم في بعض مقبلين ومدبرين، ومنه: "موج البحر" (٦).
و"تَمُوجُ كمَوْجِ البَحْرِ" (٧)، أي: تضطرب وتجيء.
وقد (٨) تقدم "مَادَّتْ" (٩) في الميم والدال.
وقوله: "فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً إِلَّا الأمْوَالَ: المَتَاعَ وَالثِّيابَ (١٠) "كذا ليحيى وكافة رواة "الموطأ" (١١)، ولابن القاسم: "إِلَّا الأمْوَالَ وَالْمَتَاعَ وَالثِّيَابَ" بالعطف، (وعند القعنبي) (١٢) نحوه. قيل: فيه دليل أن العين لا تسمى مالًا، وهي لغة دوس، وإنما الأموال (١٣) عندهم ما عدا العين،
(١) في (س، م، ش): (العقاص).
(٢) رواه ابن أبي شيبة ٤/ ٤٨٧ (٢٢٣٨٤) عن طاوس.
(٣) البخاري (٧٥١٠)، ومسلم (١٩٣) من حديث أنس.
(٤) في (س، د): (مرج البحرين)، وفي (ش): ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ﴾، و"موج البحرين"، والمثبت من (م)، وانظر "صحيح مسلم" (١١٤) من حديث حذيفة.
(٥) في (س، ش، د): (اختلفوا).
(٦) في (د): (وتداخل).
(٧) البخاري (١٤٣٥)، ومسلم (١٤٤) من حديث حذيفة.
(٨) ساقطة من (س).
(٩) البخاري (٥٢٩٩) من حديث أبي هريرة.
(١٠) في (س): (والمتاع).
(١١) "الموطأ" ٢/ ٤٥٩ من حديث أبي هريرة، وهو في البخاري (٦٧٠٧)، ومسلم (١١٥).