و"مُرْبَئِدٌّ" في مسلم، وكله من الربدة وهو لون بين البياض والسواد والغبرة، كأنه لون الرماد. وقيل: بل هو مثل لون النعام، وبه سميت: ربداء، ومن قال: "مُرْبَئِدٌّ" بالهمز، بمعناه (١)، لغة في هذا الباب، يقال: احمأرَّ واصفأرَّ واخضأرَّ (٢) واربأدَّ.

قوله: "فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ" (٣)، و"رَجُلٌ رَبَطَهَا" (٤) الرباط: ملازمة الثغر

للجهاد، وشبهوا به المصلي في الأجر، وربط الخيل: حبسها وإعدادها

لما تراد له من جهاد وكسب وغير ذلك. وقيل: معناه: أن هذا يربط صاحبه عن المعاصي ويعقله عنها، فهو كمن ربط وعقل.

قوله: "وَكانَ جَارًا وررَبِيطًا" (٥) أي: ملازمًا.

قوله في الشفعة: "في أَرْضٍ أَوْ رَبْعٍ" (٦) الربع: الدار بعينها في قول الأصمعي حيث كانت، والرَّبع: المنزل في زمن الربيع خاصة. قال القاضي: وتفريقه في الحديث بين الأرض والربع يصحح ما قاله، وأنه مختص بما هو مبني (٧). وفي بعض الروايات: "أو ربعة" كما يقال دار ودارة، ومنزل ومنزلة. وفي رواية: "أَوْ رَبْعةِ" بهاء الضمير، ويعضد أيضًا ما تقدم قوله في الشؤم: "إِنْ كَانَ فَفِي الرَّبْعِ" (٨)، وجاء في الرواية

(١) في (د، أ، ظ): (فمعناه).

(٢) ساقطة من (س).

(٣) "الموطأ" ١/ ١٦١، مسلم (٢٥١) من حديث أبي هريرة.

(٤) "الموطأ" ٢/ ٤٤٤، البخاري (٢٣٧١)، مسلم (٩٨٧) من حديث أبي هريرة.

(٥) مسلم (١٩٢٩/ ٥) من قول الشعبي يعني عدي بن حاتم.

(٦) مسلم (١٦٠٨/ ١٣٥) من حديث جابر.

(٧) "المشارق" ١/ ٢٧٩.

(٨) مسلم (٢٢٢٧) من حديث جابر.