إلى نقلها ، وكل ما توفرت دواعي الطباع إليه لا بد أن يحصل إذا ارتفعت الموانع. والثاني : لو حصلت المعارضة لكانت المعارضة هي الحجة ، والقرآن هو الشبهة ، والمعتني بنقل الشبهة أولى بنقل الحجة. والثالث : لو فرضنا أن المسلمين اعتنوا بإخفائها لنقلها غيرهم ، لأنه كان من المشركين ومخالف الإسلام من (57) هو خارج عن طاعته خلق كثير يزيد عددهم عن حد التواتر ، فلو حصلت المعارضة لنقلها أولئك لا محالة.

قوله : «لم لا يجوز أن يكون المعارضة نقلت ثم لم يتصل بنا» قلنا : قد بينا أن الدواعي متعلقة بنقلها في كل طبقة على سواء ، فلو نقلت في طبقة لنقلت في اخرى ، لاستواء الطبقات في الباعث على النقل.

قوله : «المعارضة نقلت عن كثير» قلنا : لم يتصل بنا إلا ما ننزه ألسنتنا عن ذكره ، وهو بالخرافات أشبه منه بالمعارضات ، وأي عاقل يناسب ما نقل عن مسيلمة (58) وأشباهه من أرباب السجع بالقرآن العزيز ، مع ظهور التفاوت العظيم ، وهذا بين لمن تدبره.

وأما أن ذلك مطابق لدعواه عليه السلام فظاهر أيضا لأنه تحدى العرب به ونطق القرآن العزيز بذلك بقوله : ( فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ) (59) ثم اقتصر على سورة واحدة في التحدي بقوله : ( فأتوا بسورة من مثله ) (60)

يقال : كان اسمه «مسلمة» وصغره المسلمون تحقيرا له. الأعلام 7 / 226.

صفحه ۱۷۵