غير اثنين تعين عليهما؛ لأن المقصود لا يحصل إلا بهما١. فإن قام بهما من يُكتفَى به سقطت عمن سواه٢. ولا تجب الشهادة في غير النكاح والرجعة٣. (١٠٢) مسألة: من كانت عنده شهادة لآدمي عالم بها لم يشهد حتى يسأله صاحبها٤.

(١) الكافي٤: ٥١٩، المذهب الأحمد٣٢٣، منار السبيل٢: ٤٨١. (٢) المصادر السابقة، والروض الندي٥٢٢. (٣) سبق الكلام على حكم الشهادة في النكاح والرجعة، انظر: المسألتين رقم (٧)، (٨٣)، وأما في غيرهما فهي مستحبة. وانظر: الكافي٤: ٥١٩، المغني٤: ٣٠٢، المحرر٢: ٢٤٤، شرح منتهى الإرادات٣: ٥٣٧، كشاف القناع٦: ٤٠٧. (٤) ويدل لهذا ما رواه عمران بن حصين – ﵄ – أن رسول الله ﷺ قال: "خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" قال عمران: لا أدري أذكر النبي صل الله عليه وسلم بعد قرنين أو ثلاثة، قال النبي ﷺ: "عن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يُستشهدون، ويُنذرون ولا يَفون، ويظهر فيهم السمن". أخرجه البخاري في كتاب الشهادات/ باب لا يشهد على شهادة جور إذا اشهد٢: ١٠٦، واللفظ له، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة/ باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم٤: ١٩٦٤، رقم (٢٥٣٥) .وانظر: المغني٩: ٢١٦، الكافي٤: ٥٢٠، كشاف القناع٦: ٤٠٦، منتهى الإرادات٢: ٦٤٨.